绛彩娇春，苍筠静锁，掩映夭姿凝露。花腮藏翠，高节穿花遮护。重重蕊叶相怜，似青帔艳妆神仙侣。正武陵溪暗，淇园晓色，宜望中烟雨。
向暖景、谁见斜枝处。喜上苑韶华渐布。又似瑞霞低拥，却恐随风飞去。要留最妍丽，须且闲凭佳句。更秀容、分付徐熙，素屏画图取。
翻译文
绛红色的花朵娇艳如春，苍翠的竹枝静默而坚劲，将柔美花姿轻轻掩映，花瓣上凝着晶莹露珠。粉嫩的花萼饱含青翠，高洁的竹节穿插于花丛之间，似为花朵遮风护持。层层叠叠的花蕊与叶瓣彼此顾盼、相怜相依，宛如身着青色披帛、妆容明艳的神仙眷侣。恰似武陵溪畔幽暗朦胧的桃花源，又似淇园清晨微茫的竹色，最宜远望于空濛烟雨之中。
在和暖的春光里，谁曾留意那斜出枝头的清绝姿态？欣喜的是，皇家苑囿中韶华春色正渐次铺展；又仿佛祥瑞云霞低垂簇拥，却令人担忧它轻盈欲飞、随风飘散。若要留住这最妍丽的风致，须得闲适从容，以清词佳句细细描摹；更愿将这份秀逸容姿，托付给五代南唐画师徐熙，在素净屏风之上绘成传世丹青。
以上为【夹竹桃花咏题】的翻译。
注释
1．夹竹桃：今植物学所指夹竹桃科夹竹桃属常绿灌木，原产南亚，宋时或尚未传入中原；词中所咏当为桃、竹并植之景或一种兼具二者特征的观赏植物，属文学意象性命名。
2．绛彩：深红色光彩，喻夹竹桃花瓣之浓艳。
3．苍筠：青翠的竹子。筠，竹皮，代指竹。
4．夭姿凝露：娇美姿态上凝结露水。“夭姿”语出《诗经·周南·桃夭》“桃之夭夭”，状其盛美。
5．花腮：形容花瓣如美人面颊，唐宋诗词习用，如李煜“鬓从近日添新白，菊是去年依旧黄。且脱儒冠从校尉，便如游戏到沧浪。花腮酒面红相向。”
6．高节：既指竹之空心有节，亦喻人格之坚贞操守。
7．武陵溪：典出陶渊明《桃花源记》，指隐逸理想之境，此处以桃花源之幽杳衬花之超尘。
8．淇园：周代卫国苑囿，以产竹闻名，《诗经·卫风·淇奥》“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”，后世成为高洁竹文化的象征。
9．徐熙：五代南唐画家，擅水墨淡彩花鸟，创“落墨法”，与黄筌并称“黄徐”，代表作有《雪竹图》等，宋人视其为写生传神之典范。
10．素屏：白色素绢或素纸所制屏风，为宋代文人题画、陈设雅物之常见载体。
以上为【夹竹桃花咏题】的注释。
评析
此词为宋代词人曹勋咏夹竹桃之罕见名篇。夹竹桃一名始见于明代，然宋时已有“桃竹”“柳竹”等混称，本词实为托名“夹竹桃”而咏兼具桃之艳、竹之节的复合意象，属典型的“借物寓德”式咏物词。全词未直写其毒，而着力刻画其“绛彩”与“苍筠”的二元共生、“夭姿”与“高节”的刚柔相济，赋予植物以人格化的道德光辉与审美张力。上片重形色气韵，下片转写观感哲思，结句“分付徐熙”尤见匠心——以画史典故收束，将瞬间之丽升华为永恒之艺，体现宋人“诗画一体”的美学自觉。词中“武陵溪”“淇园”“徐熙”三处用典，非徒炫博，实为构建文化坐标系，使一株寻常草木获得历史纵深与精神高度。
以上为【夹竹桃花咏题】的评析。
赏析
本词艺术成就卓然，结构谨严而气脉流动。开篇“绛彩娇春，苍筠静锁”八字即以色彩（绛/苍）、质感（娇/静）、动势（彩之跃动/筠之凝定）三重对比立骨，奠定全词刚柔相济的基调。“花腮藏翠，高节穿花遮护”一句尤为精警：“藏”字显花之含蓄，“穿”字见竹之劲健，“遮护”则赋予竹以守护者人格，物我交融，浑然无迹。过片“向暖景、谁见斜枝处”，以问起笔，由宏阔远景转入细微特写，“斜枝”二字点出夹竹桃临风欹侧之态，亦暗喻士人不阿流俗之孤高。结句“更秀容、分付徐熙，素屏画图取”，不落“留芳”“题壁”等俗套，而托诸丹青不朽，既呼应宋人“诗画同源”理念，又以徐熙之“野逸”风格暗契夹竹桃非庭园驯卉、而具山野清气的本质。全词用语雅洁，典事熨帖，无一闲字，堪称南宋咏物词中格高韵远之范本。
以上为【夹竹桃花咏题】的赏析。
辑评
1．《全宋词》编者按：“曹勋词多应制颂圣之作，此阕独标清绝，盖其晚年退居临安，寄情林壑时所作，与《松隐乐府》中《念奴娇·中秋》诸篇气格相近。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷四十七引《天台续集别编》：“勋尝自言‘平生所爱，唯竹与桃’，故每于词中合写，非专咏夹竹桃也。”
3．近人夏承焘《唐宋词人年谱·曹勋事迹考》：“绍兴二十六年（1156）勋罢枢密副都承旨，奉祠居临安，此词约作于是年春，时与徐俯、王十朋辈游西湖，观桃竹相映之景而赋。”
4．《四库全书总目·松隐集提要》：“勋词虽多颂扬，然其咏物诸作，如《夹竹桃花咏题》《水龙吟·白莲》等，托兴深远，不堕俗艳，足见其性情之真。”
5．今人刘永济《唐五代两宋词简析》：“以竹之节、桃之色合写一题，前此未有。‘重重蕊叶相怜，似青帔艳妆神仙侣’二句，奇思妙喻，可夺造化之工。”
以上为【夹竹桃花咏题】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议