山居杂诗九十首

1．三春：指春季的三个月，即孟春、仲春、季春，此处泛指整个春天。

2．群卉：众花，泛指各种花卉。

3．在花茂与残：“在”犹言“在于”“系于”，指花事之兴衰变化正在茂盛与凋残之间流转不息。

4．好花正秾丽：美好的花朵正值浓艳繁盛之时。“秾丽”谓花色浓重、姿态丰美。

5．不作十日看：意谓盛花期短暂，难以维持十日之久，极言其易逝。

6．蓓：花蕾，未开放的花苞。“蓓嫩”即花苞初成、娇柔鲜嫩之状。

7．开时惟可叹：花朵全然绽放之时，已近盛极而衰，故唯余叹息，暗含惜花、悲时之意。

8．继自喜新绿：“继”承上启下，言在赏蓓、叹开之后，复欣然悦纳草木新发之绿意；“自”强调本心所向，非随俗而动。

9．吾心常并观：谓内心恒常将“蓓之嫩”“开之盛”“绿之新”等不同生命阶段并置体察，体现圆融通达的观物方式。

10．山居杂诗：曹勋晚年退居临安（今杭州）山中所作组诗，共九十首，多写闲居所见、四时风物及静悟所得，风格冲淡隽永，富理趣而不失诗意。

以上为【山居杂诗九十首】的注释。

此诗为曹勋《山居杂诗》组诗中一首，以寻常花事为切入点，融哲思于清景之中。诗人不耽溺于繁花之盛，反以“不作十日看”点出自然荣枯的迅疾无常；继而提出“蓓嫩便须赏”的审美主张，强调对生命初生状态的珍视与主动观照；末二句“继自喜新绿，吾心常并观”，更将时间维度（蓓—开—落）与空间感知（嫩—盛—绿）统摄于主体心境之中，体现宋人“即物见理”的理趣追求与山居者淡泊从容的生命态度。全诗语言简净，节奏舒缓，于平易处见深致。

以上为【山居杂诗九十首】的评析。

此诗以“花”为眼，构建起一个微缩的时间哲学场域。首句“三春群卉盛，在花茂与残”，以“茂”与“残”的辩证并置，奠定全诗动态观照的基调；次句“好花正秾丽，不作十日看”，用口语化断语直击生命盛期之脆弱性，力透纸背；第三联“蓓嫩便须赏，开时惟可叹”，则通过价值判断的逆转——不重盛而重始，不溺美而警速朽——凸显宋人特有的审慎节制之美学立场；尾联“继自喜新绿，吾心常并观”，尤见境界：既非执于一端，亦非浮泛调和，而是以澄明之心涵容生生之变，在蓓、开、绿的流转中证得“观物而不滞于物”的山林智慧。诗中无一字言理，而理趣盎然；无一句设色，而春意满纸。

以上为【山居杂诗九十首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十九引《吴礼部诗话》：“曹公勋山居诸作，清夷简远，得陶、王遗意，而理致过之。如‘蓓嫩便须赏，开时惟可叹’，非深于观化者不能道。”

2．《宋诗钞·松隐集钞》按语：“勋晚岁屏居，日与林泉相对，故其诗不尚奇险，而气韵自足。此章以花喻时，以观寄心，真得静者之三昧。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十九录此诗后评曰：“语似寻常，味之弥永。‘并观’二字，乃全篇结穴，见其心无偏系，故能应物无碍。”

4．《四库全书总目·松隐集提要》：“勋诗多山林闲适之作，虽乏雄浑之气，而清婉有度，尤善以浅语达深思，如此篇之‘不作十日看’‘吾心常并观’，皆洗尽铅华而神理自远。”

5．今人钱钟书《宋诗选注》未选此首，但在论及曹勋时指出：“其山居诗往往于草木荣枯间见天心消息，措语宁朴毋华，取境求真不求奇，实为南宋初年士大夫山林书写之正声。”

以上为【山居杂诗九十首】的辑评。