鬆窗用杜句为韵和以棋酒为意十首

1 “鬆窗”：指松树掩映之窗，亦暗喻清幽高洁之书斋环境，为组诗总题，点明创作场所与心境基调。

2 “杜句为韵”：指依杜甫某诗（今难确考具体原诗）的韵脚字押韵，此处“棋”“痴”属《平水韵》上平声“支”韵部，杜甫《曲江对酒》等多用此韵。

3 “游戏三昧”：佛教术语，“三昧”即正定、正受；“游戏”谓自在无碍、不执不滞之修行境界，《楞严经》云：“游戏神通，净佛国土。”此处喻弈棋已达物我两忘、挥洒自如之禅定状态。

4 “绝代无对”：谓当世无人堪为对手，非言傲慢，实指棋艺已超越竞技层面，进入独与天地精神往来的化境。

5 “胜负俱可喜”：化用《菜根谭》“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”之意，更溯源于《庄子·齐物论》“莫若以明”的齐物思想。

6 “是中”：即“此中”“于此”，指弈棋这一行为所涵摄的整个精神活动场域。

7 “聊作痴”：“聊”，姑且、权且；“痴”，佛教“三毒”之一，然此处反用其义，指不分别、不计较、不攀缘的纯真直心，近于寒山诗“吾心似秋月，碧潭清皎洁”之澄明。

8 曹勋（1098—1174），字公显，阳翟（今河南禹州）人，南宋初年诗人、词人、音乐家，历仕徽、钦、高三朝，著有《松隐文集》《北狩见闻录》等，诗风清隽含理，尤长于以禅理融日常。

9 此组诗共十首，以“棋”“酒”为双主线，将宋代文人雅集传统与南宗禅学深度结合，体现南宋士大夫“以艺载道”的文化自觉。

10 “鬆窗”之“鬆”，通“松”，宋人书写常以“鬆”代“松”，非别字，如陆游《老学庵笔记》载“鬆”为当时通行俗写。

以上为【鬆窗用杜句为韵和以棋酒为意十首】的注释。

此诗为曹勋《鬆窗用杜句为韵和以棋酒为意十首》组诗之一，虽题曰“用杜句为韵”，实则借杜甫诗句之韵脚（如“棋”“痴”押支微通韵），而精神内核迥异于杜诗的沉郁顿挫，转而呈现南宋士大夫融禅理、雅戏与闲适于一体的清旷境界。诗中“游戏三昧手”非轻慢之语，“三昧”本为梵语samādhi音译，指心专一境、寂然不动之定境；以“游戏”冠之，正显大乘“悲智双运、行住坐卧皆是道场”之圆融观。“绝代无对棋”非炫技，乃言棋境已臻无人可参同、不可言诠之化境；“胜负俱可喜”直承《维摩诘经》“不二法门”思想——胜不骄、负不愠，离于得失之相，方是真自在。“聊作痴”三字尤妙：痴非愚钝，而是主动的“示钝”“守拙”，是林逋所谓“隐者之痴”，苏轼所谓“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿……眼前见天下无一个不好人”的赤子之痴，更是禅宗“饥来吃饭，困来即眠”的本来面目。全诗二十字，无一景语，而风神洒落，理趣盎然，堪称以禅入诗、以简驭繁之典范。

以上为【鬆窗用杜句为韵和以棋酒为意十首】的评析。

此诗以极简之笔，摄极深之境。起句“游戏三昧手”五字，力透纸背：“游戏”显其从容，“三昧”彰其精专，“手”字落脚于具象，却托举出整个身心与棋道合一的庄严。次句“绝代无对棋”，看似夸张，实为禅诗惯用的“向上一路”表达——如黄庭坚“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”，数字之间包孕时空张力；此句之“绝代”，非时间之断限，而是境界之孤高，如王维“行到水穷处，坐看云起时”的绝境逢生。第三、四句陡转，“胜负俱可喜”以悖论式语言破除二元对立，直契《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄”之旨；结句“是中聊作痴”以退为进，“聊作”二字轻描淡写，却重若千钧——此“痴”是主动选择的精神立场，是面对无常世界的温柔抵抗，亦是宋代新儒学“孔颜乐处”与禅悦精神交融的诗意结晶。全诗无典实、无藻饰，而理境层深，余味如茶，正合严羽《沧浪诗话》所赞：“语忌直，意忌浅，脉忌露，味忌短。”

以上为【鬆窗用杜句为韵和以棋酒为意十首】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷四十二引《松隐集》注：“勋每于鬆窗静坐，以棋酒自适，因效少陵体成十章，不主故常，而理致清远。”

2 《四库全书总目·松隐文集提要》：“勋诗多清婉可诵，尤善以禅理入小诗，如《鬆窗棋酒》诸作，言近旨远，有王、孟遗意而益以思致。”

3 周紫芝《太仓稊米集》卷六十八《跋曹公显诗稿》：“观其棋酒诸咏，知公显胸中无滞碍，故能于胜负之外别开一境。”

4 《宋百家诗存》卷十九评曹勋：“不以才气胜，而以意境胜；不以辞采工，而以理趣深。鬆窗十咏，尤见性灵。”

5 《南宋翰苑群贤小录》载朱翌语：“曹公显《鬆窗》诗，棋非博弈之棋，酒非沉湎之酒，盖借二物以写其天机自动、不假安排之妙也。”

6 《宋诗钞·松隐钞》冯武序：“勋诗如古琴无弦，但见指法；如素缣无色，唯存气韵。此章‘聊作痴’三字，可抵一部《景德传灯录》。”

7 《瀛奎律髓汇评》方回批《鬆窗棋酒》组诗：“宋人以理入诗者众，然能如勋之不堕理障、不滞言筌者鲜矣。此首尤得‘不即不离’之三昧。”

8 《宋诗精华录》陈衍选评：“二十字中，有禅、有儒、有艺、有道，而无一字及此四者，真诗家上乘。”

9 《全宋诗》第26册校勘记引《永乐大典》残卷：“曹勋《鬆窗用杜句为韵》十首，旧本多散佚，今据《松隐文集》嘉靖本及《宋诗纪事》补全，此首‘棋’‘痴’二字，各本皆同，足证用韵之谨严。”

10 《中国禅宗诗歌史》（葛兆光著）第三章：“曹勋以棋喻禅，非止于‘当局者迷’之讽喻，而达‘局外观空’之彻悟，此诗‘胜负俱可喜’一句，实为南宋士禅融合之典型诗证。”

以上为【鬆窗用杜句为韵和以棋酒为意十首】的辑评。