逍遥吟

1 逍遥吟：诗题，意为抒写自由自在、超然物外的人生感悟。逍遥，本出《庄子》，指无拘无束、顺应自然的精神境界。

2 吾道本来平：我的人生准则或修行之道原本是平坦易行的。道，指儒家修身之道，亦含宇宙法则之意。

3 人多不肯行：大多数人并不愿意去实践这条正道。

4 得心无后味：当内心真正契合大道之后，反而觉得世间俗事淡而无味。后味，指余味、世俗之乐。

5 失脚有深坑：一旦行为偏离正道，就会陷入危险境地。失脚，喻失误或堕落。

6 若未通天地：倘若不能通晓天地运行的规律。通，通达、理解。

7 焉能了死生：又怎么能彻底明白生死的本质。了，了悟、彻知。

8 向其间一事：在这所有的事情当中最重要的一件事。向，面对、在……之中。

9 须是自诚明：必须依靠自身的真诚与智慧来觉悟。自诚明，源自《中庸》：“自诚明谓之性，自明诚谓之教。”意为由内在真诚而达致明理，属天性之发露。

10 邵雍（1011–1077）：字尧夫，谥康节，北宋著名理学家、易学家，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。其学融会儒道，注重象数之学与心性修养。

以上为【逍遥吟】的注释。

《逍遥吟》是北宋理学家邵雍所作的一首哲理诗，以简练的语言表达了他对人生、道德与宇宙真理的深刻体悟。全诗围绕“道”的实践展开，强调内在修养与真诚自省的重要性。诗人指出，真正的“道”并非高远难及，而是平实可行的，但世人因私欲或惰性往往弃而不履。诗中“得心无后味，失脚有深坑”形象揭示了修道过程中的心理落差与现实危险。“通天地”与“了死生”则体现了儒家与道家融合的宇宙观和生命观。最后归结于“自诚明”，呼应《中庸》“自诚明谓之性”的思想，突出主体自觉在成德过程中的核心地位。整首诗语言质朴而意蕴深远，展现了邵雍作为理学先驱的哲学深度。

以上为【逍遥吟】的评析。

本诗虽短，却结构严谨，层层递进。首联开门见山，指出“道”本平易，却少有人行，暗含对世风日下的感慨与对人心迷失的惋惜。颔联以“得心”与“失脚”对举，从正反两面揭示修道的心理体验与现实风险，语言凝练而富有张力。“无后味”三字尤为精妙，既写出悟道者超脱尘俗的心境，也暗示凡人难以割舍欲望之困。颈联提升至宇宙与生命的终极关怀，“通天地”与“了死生”构成逻辑递进，表明个体生命的安顿必须建立在对宇宙秩序的理解之上。尾联收束有力，点明“自诚明”为根本途径，回归到主体性的修养功夫，体现邵雍重内省、尚自觉的思想特色。全诗融合儒家中庸之道与道家自然之旨，兼具哲理深度与诗意美感，堪称宋代理学诗的典范之作。

以上为【逍遥吟】的赏析。

1 《宋诗钞·击壤集钞》评邵雍诗：“言近而旨远，语浅而意深，不事雕琢，自有真味。”

2 朱熹《伊洛渊源录》称：“尧夫之学，出于天资，胸中洒落，如光风霁月。”

3 《四库全书总目提要》评《击壤集》：“其诗虽涉理路，而实具情韵，非腐儒口头语也。”

4 清代纪昀评曰：“雍诗以理胜，然不废诗格，此等绝句尤得风人之遗。”

5 钱钟书《谈艺录》云：“邵尧夫诗如寒泉自泻，清响时闻，将玄思化为景语，最为难能。”

以上为【逍遥吟】的辑评。