东阳水乐亭

1. 东阳水乐亭：宋代东阳县（今属浙江）的一处亭台，因山泉激石成声如乐而得名。

2. 白公：指唐代白居易，曾任杭州刺史，曾主持疏浚西湖、引水灌溉等工程。此处“引泾东注渭”或为泛指治水之事，并非确指白居易所为，可能是诗人假托以喻人力强为。

3. 五斗黄泥一钟水：形容治水虽劳而所得甚微，水质浑浊，收效不佳。钟，古代容量单位，六斛四斗为一钟。

4. 哥舒：指唐代名将哥舒翰，曾率军击败吐蕃，战功显赫。“横行西海头”言其威震边疆。

5. 羯鼓打凉州：羯鼓为西域乐器，节奏激烈，《凉州》为唐代著名乐曲。哥舒翰好音乐，常以羯鼓奏《凉州曲》，此处象征功成名就后的享乐。

6. 水乐：指山泉流经岩石缝隙时发出的天然声响，古人认为其音律和谐，宛如天乐。

7. 流泉无弦石无窍：泉水非琴却似有声，岩石未凿孔却发声，强调其“天籁”性质。

8. 山僧已厌听，多情海月空留照：连日日相伴的山僧都已习以为常而不觉其美，唯有明月仿佛理解这清音，默默映照。暗喻知音稀少。

9. 洞庭不复来轩辕：传说黄帝曾在洞庭之野演奏《咸池》《钧天》等天乐，此处感叹上古圣王之乐不可复见。

10. 磬襄东入海：磬襄，春秋时期鲁国著名乐师，相传晚年乘舟入海而去。《吕氏春秋·精通》载：“师旷鼓琴，鸟栖于庭；磬襄入海，蛟龙为之舞。”此处借用其典，谓高妙之音随乐师远去，唯遗声于山水之间。

以上为【东阳水乐亭】的注释。

苏轼此诗借题“水乐亭”抒发对自然之音与人文之乐的哲思，表达了诗人超脱世俗功利、崇尚自然真趣的审美理想。全诗以对比开篇，否定人为强求之“功业”与喧嚣之“音乐”，转而赞美山间无用却清越的流泉，体现其“无用之用”的道家思想。诗中融合历史典故、神话传说与现实景物，层层递进地揭示“天籁”之音虽存于天地之间，却少有人能真正感知与欣赏的孤独境遇。末句“纵有此声无此耳”尤为警策，既是对知音难觅的感慨，也是对精神境界高远者的自我写照。整体风格清逸旷达，寓哲理于山水之间，是苏轼中期山水诗中的佳作。

以上为【东阳水乐亭】的评析。

本诗结构严谨，意脉贯通，从否定世俗功名之“乐”入手，转向对自然“水乐”的礼赞，体现了苏轼典型的“返璞归真”审美取向。首两句以“君不学”领起，通过白公治水之劳与哥舒征伐之盛两个历史意象，批判外在功业与人为音乐的虚妄与短暂。继而笔锋一转，“但向空山石壁下”引出诗人真正的精神寄托——那“有声无用”的清流。所谓“无用”，实乃庄子式的价值重估，正是因其无用于世，方保其纯净与自由。

中间数联运用拟人与通感手法，“强名水乐人人笑”写出世人不解天籁之尴尬；“惯见山僧已厌听”更进一步，连常伴之人都麻木不仁，唯有“多情海月”尚能共鸣，凸显诗人孤高清绝的心境。

后半部分引入黄帝奏乐、磬襄入海等神话传说，将眼前泉水之声提升至宇宙时空的高度，赋予其永恒的文化意味。结尾“锵然涧谷含宫徵”写声之和谐，“节奏未成君独喜”则点出诗人超前于众人的审美自觉。最后两句“不须写入薰风弦，纵有此声无此耳”，化用舜作《南风歌》典故，反其意而用之，强调真正的天籁无需纳入正统礼乐体系，可惜世人皆无倾听之心——此乃全诗灵魂所在，充满哲思与悲悯。

语言上，苏轼融骈散于一体，用典精切而不滞涩，音韵流畅，意境深远，堪称宋诗中融理入景、以景载道的典范之作。

以上为【东阳水乐亭】的赏析。

1. 《纪评苏诗》卷二十三：“此诗寓意深远，以水乐为题，实写胸中一段清虚之气。‘纵有此声无此耳’七字，道尽千古寂寞。”

2. 清·查慎行《初白庵诗评》卷中：“起手两扇反对，已见格局。转入水乐，愈说愈高，至‘海月空留照’，情景双绝。后半用黄帝、磬襄事，不黏不脱，神来之笔。”

3. 清·翁方纲《石洲诗话》卷四：“苏公此诗，全在‘无用’二字着眼。世之所贵者有用，而彼之所宝者无用。此老胸次，岂俗耳所能测？”

4. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“‘节奏未成君独喜’，写出诗人自得之趣；‘纵有此声无此耳’，写出举世昏昏之状。二十字中，有无限感慨。”

以上为【东阳水乐亭】的辑评。