亢阳和欲行舟者

1 亢阳：阳气过盛，指久旱不雨，气候酷热。古人认为阴阳失调会导致自然灾害。

2 欲行舟者：语出《左传·昭公七年》“奡荡舟”，奡（ào）是传说中夏代力士，善水战，能推动大船在陆地行驶，此处喻指有能力扭转危局之人。

3 春秋书闵雨：《春秋》经中多次记载“无冰”“旱”等灾异，并以“闵雨”（忧雨/祈雨）体现君主关心民生。

4 先王制：古代圣王设立的礼制，包括遇灾祈祭天地山川之礼。

5 青天绝纤翳：天空连一丝云影都没有，形容极度干旱。

6 为坛割舒雁：筑坛祭祀，宰杀舒地所产的大雁作为祭品。“舒”可能指古舒国（今安徽一带），以产雁著称。

7 盘血陈水汭：将祭祀用的血置于盘中，陈列于河流弯曲处（汭），为古代祭水神之礼。

8 精虔：诚敬专注。

9 奠爵必亲涚：敬献酒爵时必定亲自滤清酒液，“涚”（shuì）意为滤酒，表示恭敬。

10 扫然还复霁：扫然，迅疾貌；霁，雨止天晴。指短暂阴云后天气迅速转晴，祈雨未果。

以上为【亢阳和欲行舟者】的注释。

此诗以“亢阳”（酷热干旱）为背景，借古论今，表达诗人对天灾人祸下民生困苦的深切忧虑，以及对统治者应以民为本、虔诚修德的劝诫。全诗结构严谨，由历史典制引入现实祈雨场景，再转入哲理思考与历史反思，最后以神话意象收束，情感深沉，思辨性强。梅尧臣作为宋诗“平淡深远”风格的代表，此诗却展现出其思想之厚重与语言之凝练，融合经义、史识与诗意，体现了宋诗“以才学为诗”的典型特征。

以上为【亢阳和欲行舟者】的评析。

本诗以“亢阳”起兴，紧扣旱灾主题，通过追溯先王祈雨之制，展现儒家“以民为本”的政治理念。前四句从《春秋》典籍切入，强调古之王者重民生、勤祭祀，奠定全诗庄重基调。接着描写当世祈雨仪式之隆重：“为坛”“割雁”“陈血”“奠爵”，细节真实，凸显人心之焦灼与虔诚。然而“向夕有微阴，扫然还复霁”，自然无情，人力渺小，反衬出人类面对天灾的无力感。

诗人在失望之余转向哲理思索：“吾闻先儒言，阳骄不能闭”，借用阴阳学说解释旱情根源——阳气太盛，非一祭可解。进而提出“穹旻”主宰命运，个体“己力安所诣”，流露出深沉的无奈。末四句引周宣王《云汉》诗作对比，《云汉》虽悲叹旱灾，但未能真正反省政失，仅是哀告上天，不足为训。结尾“恨无奡荡舟，空自思跃蜧”，用奡之神力与蜧（神龙）之能雨，反衬当今无能人济世，唯有徒然期盼，寓意深刻。

全诗融经据典，却不显堆砌；情感层层递进，由外而内，由事入理，体现出梅尧臣“意新语工”“深远闲淡”的诗歌追求。尤其在理性思辨中蕴含深切关怀，正是宋诗区别于唐诗的重要特质。

以上为【亢阳和欲行舟者】的赏析。

1 《四库全书总目·宛陵集提要》：“尧臣诗务求深刻，不事雕琢，而意味隽永，近于老杜之沉郁。”

2 宋·欧阳修《梅圣俞墓志铭》：“工于诗，能穷万物之情状，世谓其切近而深远。”

3 宋·刘克庄《后村诗话》：“本朝诗惟宛陵为开山祖师，学者宗焉。……如《亢阳和欲行舟者》，说理精到，有经术气。”

4 清·纪昀评《宛陵集》：“议论精实，根柢六经，非后人徒作理语者比。”

5 《宋诗钞·宛陵集钞》评此诗：“托兴高远，寓救时之叹于祈雨之事，非徒咏物也。”

以上为【亢阳和欲行舟者】的辑评。