梅圣俞诗集序

我听到世人常说：诗人仕途畅达的少，困厄的多。难道真是这样吗？大概是由于世上所流传的诗歌，多出于古代困厄之士的笔下吧。大凡胸藏才智而又不能充分施展于世的士人，大都喜爱到山头水边去放浪形骸，看见虫鱼草木风云鸟兽等事物，往往探究它们的奇特怪异之处，内心有着忧愁感慨愤激的郁积，这些情感化为诗兴，即寄托在怨恨讽刺之中，道出了逐臣寡妇的慨叹，而写出了人所难于言传的感受来。大概越困厄就越能写得工巧。如此说来，并非写诗使人穷困潦倒，大概是穷困潦倒后才能写出好诗来。 我的朋友梅圣俞，年轻时由于荫袭补为下级官吏，屡次考进士，总是遭到主考部门的压制，在地方上困厄了十多年。年已五十了，还要靠别人下聘书，去当人家的办事员。郁积着自己的才能智慧，不能在事业上充分地表现出来。他家乡在宛陵，幼年时就学习诗歌，从他还是个孩童时起，写出诗句来就已使得父老长辈惊异了。等到长大，学习了六经仁义的学问，他写出的文章简古纯正，不希求苟且取悦于世人，因此世人只知道他会写诗罢了。然而当时人不论贤愚，谈论诗歌必然会向圣俞请教。圣俞也把自己不得志的地方，喜欢通过诗歌来发泄，因此他平时所写的东西，其中诗歌就特别多。社会上已经知道他了，却没有人向朝廷推荐他。从前王文康公曾看到他的诗作，慨叹地说：“二百年没有这样的作品了！”虽然对他了解很深，可还是没有加以推荐。假使他有幸得到朝廷的任用，写出如《诗经》中雅、颂那样的作品，来歌颂大宋的功业恩德，献给宗庙，使他类似于商颂、周颂、鲁颂等作者，难道不是很壮伟的吗？可惜他到老也不得志，只能写困厄者的诗歌，白白地在虫鱼之类上抒发穷苦愁闷的感叹。社会上只喜爱他诗歌的工巧，却不知道他困厄已久将要老死了，这难道不值得叹息吗？ 圣俞的诗很多，自己却不收拾整理。他的内侄谢景初担心它太多容易散失，选取他从洛阳到吴兴这段时间的作品，编为十卷。我曾经酷爱圣俞的诗作，担心不能全部得到它，十分高兴谢氏能为它分类编排，就为之作序并保存起来。 从那以后过了十五年，圣俞因病在京师去世，我已痛哭着为他写好了墓志铭，便向他家索求，得到他的遗稿一千多篇，连同先前所保存的，选取其中特别好的共六百七十七篇，分为十五卷。啊，我对圣俞的诗歌已经评论得很多了，所以不再重复。 庐陵欧阳修序。

以上为梅圣俞诗集序的翻译。

达：显达，在仕途上顺利得志。 穷：困顿，在仕途上困窘不得志。 盖：副词，表不肯定。 蕴其所有：指怀抱理想和才干。 蕴：蓄藏。 放：放任、纵情。 兴于怨刺：兴起怨恨、讽刺的念头。 怨刺：怨恨、讽刺。 道：表达出。 羁（jī）臣：即“羁旅之臣”，指旅居在外或被贬谪的官员。 工：精美。 盖愈穷则愈工：又作盖愈穷而愈工 殆：大概、怨怕。 穷：使……穷。 荫：指因前辈功勋而得官。 补：指官员有缺额，选人授职。 辄：总是。 抑：压抑。 有司：官吏。 今：通“近”。 辟书：召聘文书。 佐：辅佐，指郡县的副职。 郁：压抑，使不得舒发。 奋见：发挥、表现出来。 宛陵：今安徽省宣城县。 长老：年老的人，长辈。 六经：指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。 简古：指文风简洁古朴。 苟：苟且。 说：“悦”的通假。 王文康公：王曙，字晦叔，号文康，河南人，宋仁宗时任宰相。 果：终于、到底。 荐：奉献。 清庙：祖庙。 嗜：喜欢。 遽（jù）：骤然、顿时。 类次：分类、编排。 铭之：给他写了墓志铭。 掇：采取，选择。 尤：优异。

以上为梅圣俞诗集序的注释。

《梅圣俞诗集序》北宋文学家欧阳修所写的一篇文章。这篇序文通过对梅尧臣坎坷仕途的叙写，提出了诗歌“殆穷者而后工”这一著名美学观点。作者认为诗人“内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺”，才能写出好的诗歌来。也就是说，诗人必须要有真情实感，才能把难以描摹的感情形之于诗篇。这个见解，与司马迁《报任安书》中所说“诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也”，是一脉相承的，与十九世纪罗马诗人尤维纳利斯所说的“愤怒出诗人”也有类似之处。序文以评述梅诗作为轴心，将议论、叙事、抒情巧妙地揉合在一起，在议论和叙述中，充溢着作者对这位杰出诗人的倾慕和惋惜之情。行文低昂顿挫，转折自然舒纡，语言平淡无华、明白流畅，这些特点都反映了作者驾驭文字的娴熟技巧。

以上为梅圣俞诗集序的评析。

文章共分三部分。第一部分，作者反驳了世人关于“诗人少达而多穷”的说法。文章开始，劈头便是一句反问：“予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？”起笔突兀，超拔，发人深醒。接着，作者提出了自己的看法：上面那种观点，主要是因为世上流传的诗篇，多来自古代落拓文人所致。作者认为：大凡胸怀才学、抱负，而又不能在世上施展自己才能的士子，大多喜欢在山崖水滨放浪形骸，纵情漫游，借游山玩水以自遣，他们见到虫鱼草木、风云鸟兽的千姿百态，便刻意探究它们的奇特之处。这便是他们笔下的鱼木虫草、风云鸟兽逼真、传神的原因。这些诗人由于怀才不遇，心里郁积着忧愁和愤慨。因此能写出怨恨命运、讽刺时世的诗篇，倾诉出那些被贬斥到边远地区的官员和独守空房的妇女们的哀叹。抒写出人们难以述说的情感，因此境遇越是困顿，诗也就写得越好。作者在这里提出了诗“穷而后工”，“愈穷愈工”的观点。这一观点的本身，便是对那种“诗能穷人”传统观点的否定。那种“诗人少达而多穷”的说法的根本错误，在于将因果关系倒置了。作者的这一段议论，看似与梅圣俞无关，实际上是为下文作铺垫。因为只有摆正了穷与诗的关系，才能理解梅诗何以能工。这便是作者文章构思的高超之处。作者关于诗歌“穷而后工”的理论与司马迁的“诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也”的观点是一脉相承的，也是韩愈“不平则鸣”说的继承与发展。而欧阳文忠公所创的“穷而后工”一句，终成为千古不变的诗歌理论。 第二部分主要介绍诗人梅圣俞的生平经历及其诗歌创作。梅圣俞一生仕途困顿，多次考试都因受到考官的压制而不中，到了五十岁才接受聘书，作别人手下的幕僚。徒有满腹才学、抱负，却不能在事业上发挥出来。作者对此深感惋惜。这些是介绍梅圣俞其人。接着又由梅圣俞其人写到其诗。圣俞自幼练习作诗，还未成年，他的诗已经使长辈们为之惊奇。长大后又学习六经中的仁义之说，“其为文章，简古纯粹，”因不能苟且迎合，博取时好，得不到世人的重视。因此世人只知梅诗，不知梅文。这里，作者是拿梅文作陪衬，反映出梅诗受到世人的重视和喜爱。当时不论是高明之士还是愚笨之徒，只要谈到诗，都要向梅圣俞请教，梅圣俞也乐意借此在诗中抒发自己的失意之情，因此他一生的创作，尤以诗歌为多。世人都知道梅公的大名，但却没有人肯将其推荐给皇帝。作者对此十分痛惜。宋仁宗时任宰相的王文康公曾赞叹梅诗“二百年无此作矣！”可见对梅诗了解很深，可是连他也没有向皇帝举荐圣俞。作者感叹圣俞的才学不为世用。不能为朝廷作歌功颂德、祭祀祖庙的诗歌，而只能写一些“虫鱼物类、羁愁感叹”的吟咏。世人只知道喜欢他的诗，却不知道穷困潦倒时间长了，诗人也会衰老。作者对诗人的困顿的境遇及其怀才不遇表示了深切的同情，同时对世人不知爱惜人才的状况发出了由衷的感慨。 文章的第三部分主要交代了《梅圣俞诗集》的编撰经过。梅圣俞的诗写得很多，可是他自己并不爱惜，也不注意收集，倒是他的妻子的侄子担心诗作散佚，把他由洛阳迁到吴兴以来所写的诗作收集起来，编成十卷，作者自己一直十分喜爱圣俞的诗，因此收藏了这个诗集，并为它写了序。十五年后，圣俞病死在京城，作者前去凭吊，向家人索取他的诗篇，得到一千多篇遗稿，又将自己以前收藏的诗加在一起，从中选出六百多篇好的诗，编成十五卷。这就是《梅圣俞诗集》的成书过程。这是一篇诗序不可缺少的部分。关于梅诗的成就及特点，欧阳修在其《书梅圣俞稿后》、《六一诗话》等文中多次论及，所以仅在此处点一句：“吾于圣俞诗论之详矣，故不复出”。表示梅诗特点很多，毋庸赘述，让读者自己去想象、品味。 全文是围绕“诗穷而后工”的观点层层展开的。首段批驳“诗人少达而多穷”的观点，是为了立起“诗穷而后工”的论点。二段梅圣俞一生的经历、遭遇以及他的诗文，是用具体事实说明：“穷而后工”的理论。第三段虽未明写“穷而后工”，但仍暗含着这层意思。正是因为“穷之久而将老”，圣俞才会“以疾卒于京师”，正是因为梅诗之工，作者才能“尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之”，并为之编撰诗集。欧阳修在本文中提出的“诗穷而后工”的观点，无疑是他对我国诗歌创作理论所作的杰出贡献之一。这充分体现出作者构思的精妙以及结构文章的技巧。作者在表现诗人诗工时，主要采用侧面烘托的方式，而不是着重正面表现。如以梅文“简古纯粹”来反映共诗之工，再用时人向其求诗，以及名人的赞语来衬托其诗工。这样灵活多样的表现手法使文章活泼、生动而不呆板。 作为一本诗集的序言。本文体现了“序”这一文体的应有内容要素：一是应交待成书的基本情况。文章的三、四段完成了这一任务。二是介绍作者及该书有关的思想、创作情况，述评其著作的主要特点。这是作序的主要内容和任务，故而本文的第二段用了较多的笔墨。三是要有作序者的主导思想，而且这主导思想要与该书及其作者密切相关，从而形成融贯全序乃至全书的灵魂。文章一开头就阐发的“穷而后工”思想，就起到了这一灵魂的作用。

以上为梅圣俞诗集序的赏析。

méi shèng yú shī jí xù。

梅圣俞诗集序。

ōu yáng xiū。

欧阳修。

yǔ wén shì wèi shī rén，

予闻世谓诗人，

shǎo dá ér duō qióng，

少达而多穷，

fū qǐ rán zāi gài shì suǒ chuán shī zhě，

夫岂然哉！盖世所传诗者，

duō chū yú gǔ qióng rén zhī cí yě。

多出于古穷人之辞也。

fán shì zhī yùn qí suǒ yǒu，

凡士之蕴其所有，

ér bù dé shī yú shì zhě，

而不得施于世者，

duō xǐ zì fàng yú shān diān shuǐ yá zhī wài，

多喜自放于山巅水涯之外，

jiàn chóng yú cǎo mù fēng yún niǎo shòu zhī zhuàng lèi，

见虫鱼草木风云鸟兽之状类，

wǎng wǎng tàn qí qí guài。

往往探其奇怪。

nèi yǒu yōu sī gǎn fèn zhī yù jī，

内有忧思感愤之郁积，

qí xìng yú yuàn cì，

其兴于怨刺，

yǐ dào jī chén guǎ fù zhī suǒ tàn，

以道羁臣寡妇之所叹，

ér xiě rén qíng zhī nán yán，

而写人情之难言，

gài yù qióng zé yù gōng。

盖愈穷则愈工。

rán zé fēi shī zhī néng qióng rén，

然则非诗之能穷人，

dài qióng zhě ér hòu gōng yě。

殆穷者而后工也。

yǔ yǒu méi shèng yú，

予友梅圣俞，

shǎo yǐ yīn bǔ wèi lì，

少以荫补为吏，

lèi jǔ jìn shì，

累举进士，

zhé yì yú yǒu sī，

辄抑于有司，

kùn yú zhōu xiàn，

困于州县，

fán shí yú nián。

凡十余年。

nián jīn wǔ shí，

年今五十，

yóu cóng pì shū，

犹从辟书，

wéi rén zhī zuǒ。

为人之佐。

yù qí suǒ xù，

郁其所蓄，

bù dé fèn jiàn yú shì yè。

不得奋见于事业。

qí jiā wǎn líng，

其家宛陵，

yòu xí yú shī。

幼习于诗。

zì wèi tóng zǐ，

自为童子，

chū yǔ yǐ jīng qí zhǎng lǎo。

出语已惊其长老。

jì zhǎng，

既长，

xué hū liù jīng rén yì zhī shuō。

学乎六经仁义之说。

qí wéi wén zhāng，

其为文章，

jiǎn gǔ chún cuì，

简古纯粹，

bù qiú gǒu shuō yú shì。

不求苟说于世。

shì zhī rén，

世之人，

tú zhī qí shī ér yǐ。

徒知其诗而已。

rán shí wú xián yú，

然时无贤愚，

yǔ shī zhě bì qiú zhī shèng yú。

语诗者必求之圣俞。

shèng yú yì zì yǐ qí bù dé zhì zhě，

圣俞亦自以其不得志者，

lè yú shī ér fā zhī。

乐于诗而发之。

gù qí píng shēng suǒ zuò，

故其平生所作，

yú shī yóu duō。

于诗尤多。

shì jì zhī zhī yǐ，

世既知之矣，

ér wèi yǒu jiàn yú shàng zhě。

而未有荐于上者。

xī wáng wén kāng gōng cháng jiàn ér tàn yuē èr bǎi nián wú cǐ zuò yǐ suī zhī zhī shēn，

昔王文康公尝见而叹曰：「二百年无此作矣！」虽知之深，

yì bù guǒ jiàn yě。

亦不果荐也。

ruò shǐ qí xìng de yòng yú cháo tíng，

若使其幸得用于朝廷，

zuò wéi yǎ sòng，

作为雅颂，

yǐ gē yǒng dà sòng zhī gōng dé，

以歌咏大宋之功德，

jiàn zhī qīng miào，

荐之清庙，

ér zhuī shāng zhōu lǔ sòng zhī zuò zhě，

而追商、周、鲁《颂》之作者，

qǐ bù wěi yú nài hé shǐ qí lǎo bù dé zhì，

岂不伟欤！奈何使其老不得志，

ér wèi qióng zhě zhī shī，

而为穷者之诗，

nǎi tú fā yú chóng yú wù lèi jī chóu gǎn tàn zhī yán shì tú xǐ qí gōng，

乃徒发于虫鱼物类、羁愁感叹之言！世徒喜其工，

bù zhī qí qióng zhī jiǔ ér jiāng lǎo yě，

不知其穷之久而将老也，

kě bù xī zāi shèng yú shī jì duō，

可不惜哉！ 圣俞诗既多，

bù zì shōu shí。

不自收拾。

qí qī zhī xiōng zi xiè jǐng chū，

其妻之兄子谢景初，

jù qí duō ér yì shī yě，

惧其多而易失也，

qǔ qí zì luò yáng zhì yú wú xīng yǐ lái suǒ zuò，

取其自洛阳至于吴兴以来所作，

cì wèi shí juǎn。

次为十卷。

yǔ cháng shì shèng yú shī，

予尝嗜圣俞诗，

ér huàn bù néng jǐn dé zhī，

而患不能尽得之，

jù xǐ xiè shì zhī néng lèi cì yě，

遽喜谢氏之能类次也，

zhé xù ér cáng zhī。

辄序而藏之。

qí hòu shí wǔ nián，

其后十五年，

shèng yú yǐ jí zú yú jīng shī。

圣俞以疾卒于京师。

yú jì kū ér míng zhī，

余既哭而铭之，

yīn suǒ yú qí jiā，

因索于其家，

dé qí yí gǎo qiān yú piān，

得其遗稿千馀篇，

bìng jiù suǒ cáng，

并旧所藏，

duō qí yóu zhě，

掇其尤者，

liù bǎi qī shí qī piān，

六百七十七篇，

wèi yī shí wǔ juǎn。

为一十五卷。

wū hū wú yú shèng yú shī，

呜呼！吾于圣俞诗，

lùn zhī xiáng yǐ。

论之详矣。

gù bù fù yún。

故不复云。

lú líng ōu yáng xiū xù。

庐陵欧阳修序。

以上为梅圣俞诗集序的拼音版。