女，色而已；宦者之害，非一端也。盖其用事也，近而习；其为心也，专而忍；能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣硕士，列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食，前后左右之亲，为可恃也。故前后左右者日益亲，则忠臣硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，祸患伏于帷闼，则向之所谓可恃者，乃所以为患也。患已深而觉之，欲与疏远之臣，图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。虽有圣智，不能与谋。谋之而不可为，为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载，宦者之祸常如此者，非一世也。
夫为人主者，非欲养祸于内，而疏忠臣硕士于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，则祸斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也。唐昭宗之事是已。故曰：「深于女祸」者，谓此也。可不戒哉！
翻译
自古以来，宦官扰乱国家，这来源比妇女的祸患还要深。
妇人女子，不过使君王好色罢了。但是宦官的危害，并非在某一处或某一件事情。因为宦官做事情，经常在君王左右，亲近服侍。他们的心思专一，善于忍耐。能讨好以迎合君王的心意，能在小处表现诚实以稳固君王的心，使得君王必定相信而亲近他们。等到取得君王的信任，然后拿福祸来恐吓君王把持朝政。这时虽然有忠臣贤士罗列在朝廷，而君王以为离自己疏远。宦官却服侍起居饮食，不离自己前后左右，显得更为亲近可靠，所以在君王前后左右的宦官日益亲近，忠臣贤士日益疏远，君王的势力日益孤立。势力越孤立，则恐惧祸乱的心情一天天更厉害，而把持君王的宦官，地位日益牢固。国家的安危出于他们的喜怒，祸患隐伏于宫门帷幄之中。这样昔日所谓可以依赖信任的人，就是现在起祸为患的。待君王觉得祸患已深，想与被疏远的忠臣贤士策划，除掉左右亲近的宦官，但事情和缓则培养祸乱越深；事情急促，则宦官挟持君王为人质，这时虽然有圣贤的智慧，也不能与之谋划。即使谋划了也不能实行，实行了也不能成功。如果事情发展走了极端，则两败俱伤，所以大的祸患导致国家灭亡，小的祸患导致君王身死，而使奸雄借机起事，围捕宦官一党，将他们斩尽杀绝来快愉天下人之心才罢休。以前史书上所记载的关于宦官的祸患，常常就是这样，并不是一朝一代如此。
为君王的人，也不想养祸患在宫内，而疏远忠臣贤士于宫外，只是渐渐积累而时势使他那样。女色的媚惑人，如果不幸而不觉悟，那么祸患就会来临。假使他一旦觉悟，揪起头发，将她驱逐就可以了。宦官为祸患，虽然想悔悟，但时势使君王不能将他们赶走，唐昭宗的事就是这样。所以说“宦官的祸患深于女色的祸患”，即指如此。怎么能不引以为戒呢？
版本二：
自古以来，宦官祸乱国家，其根源比女色之祸更为深远。
女子的祸患，不过是美色惑人而已；而宦官的危害，却不止一端。他们因侍奉君主而亲近熟悉，其用心专一且残忍。他们善于用微小的善行迎合人主的心意，用表面的诚信巩固人主的信任，使人主必定信赖并亲近他们。等到取得信任之后，他们便用祸福之说来恐吓、控制君主。即使朝廷中有忠臣贤士，君主也认为他们与自己关系疏远，不如那些朝夕相处、饮食起居都在身边的近侍可信赖。因此，君主身边的人日益受宠，忠臣贤士则日益被疏远，君主的势力也就日益孤立。一旦势孤，惧怕灾祸的心理就愈发强烈，而宦官对权力的把持也就愈发牢固。国家安危取决于他们的喜怒，祸患潜藏于宫闱之内。先前被认为可依赖的人，反而成了最大的祸患。等到祸患已深才察觉，想要依靠疏远的大臣去铲除身边的亲信，若行动缓慢，则祸患愈演愈烈；若行动急切，则宦官会挟持君主作为人质。即使有圣明智慧之人，也无法参与谋划。即使谋划了也无法实施，即使实施了也无法成功，发展到极端，就会两败俱伤。所以严重的会导致亡国，次之也会丧命，更让奸雄豪强趁机而起，彻底清除宦官集团，杀尽其族类，以满足天下人的愤恨而后止。此前代史书所记载的宦官之祸，常常如此，并非只发生于一代。
作为君主，并非有意在内部养祸，在外部疏远忠良，而是这种局面逐渐积累，形势使然。女色迷惑人主，若不幸未能醒悟，祸患便会降临；但只要一旦醒悟，揪出驱逐即可。而宦官造成的祸患，即使君主悔悟，也往往因形势所迫而无法除去。唐昭宗之事便是明证。所以说“深于女祸”，正是指这种情况。怎能不警惕呢！
以上为【新五代史 · 宦者传论】的翻译。
注释
宦者：即宦官。也叫太监，是一些被阉割后失去性能力的男人，在宫廷内侍奉皇帝及其家族。宦官本为内廷官，不能干预政事，但其上层分子是皇帝最亲近的奴才，所以往往能窃取大权。
女祸：古代史书中称宠信女子或女主执政败坏国事为女祸。
一端：事情的一点或一个方面。
近而习：亲近熟悉。
专而忍：专一隐忍，不露真情。
小善：指一些能得到人君喜欢的小事。
中：合。
小信：指一些貌似忠心耿耿的小动作。
固：稳住。
硕士：贤能之士，学问渊博的人。
帷闼（tà）：泛指皇帝居住的后宫。帷，帐幕；闼，宫中小门。
质：抵押品。
奸豪：奸雄，指权诈欺世的野心家。
资：口实，资本。
抉（jué）：剔出、剜出。
“此前史所载”句：关于奸豪诛杀宦官的史实，最典型的为汉、唐两朝。东汉末年，宦官专权，大将军何进谋诛宦官，密召郎中董卓入京。董卓入朝后，大肆诛戮宦官，并乘机自称相国，一时人心惶惶。其后各地豪强纷纷起兵讨卓，形成混乱局面。唐昭宗时，宦官把持朝政，宣武节度使朱温乘机进军长安，尽杀诸宦官，并迫使皇帝封他为梁王。不久，朱温便废帝自立。
捽（zuó）：抓，揪住。
唐昭宗之事：唐昭宗经常狂饮，喜怒无常，密谋尽诛宦官。宦官刘季述、王仲先等假托皇后的命令，立太子，囚禁昭宗，想尽诛百官后，再弑昭宗。后来都将孙德昭等斩王仲先，杖杀刘季述，迎昭宗复位。以后朱全忠利用诛宦官的机会，弑昭宗，灭了唐朝。
1. 宦者：即宦官，又称太监，古代宫廷中侍奉皇帝及其家族的阉人。
2. 女祸：因女性（如宠妃、后妃）干政或惑主而导致的国家祸乱。
3. 非一端也：不是单一原因或表现，指宦官之害复杂多样。
4. 用事也，近而习：因职务关系而接近君主，且长期相处而熟悉。
5. 专而忍：用心专一且性情残忍，能隐忍以达目的。
6. 小善中人之意：用微小的善行投合人主心意。中，符合。
7. 小信固人之心：以表面的诚信巩固人主的信任。
8. 挟人主以为质：挟持君主作为人质，以对抗外廷势力。
9. 抉其种类：挖出、清除其整个群体。抉，挖出。
10. 唐昭宗之事是已：指唐末昭宗李晔受制于宦官，虽欲除之而不能，终致政局崩坏之事。
以上为【新五代史 · 宦者传论】的注释。
评析
《五代史·宦者传论》由宋代著名诗人欧阳修所写，该文通过论述宦官制度的各种弊端说明君主应提高警惕，防止宦官作乱于内而导致国家衰亡的道理。该文也是作者史论中的名篇之一。
欧阳修擅长写史论，该文也是他的得意之作。清人吴楚材誉之为“可为千古龟鉴”，用现代的话说，就是说文章对于历代帝王都有一定的借鉴意义。作者以宦官制度这一结症给国家带来的危害立论，本身就具有一定的吸引力，加上作者的生花妙笔，使文章产生出强烈的艺术效果。本文是《新五代史·宦者传》评论中的一部分。主要是讲宦官之害，深于女祸。文章详细描述了宦官怎样通过小善、小信而逐步把持政权的过程，从而警告帝王们不要渐积养祸。其实，宦官专权是封建专制主义的必然产物：帝王骄故里淫逸，又要防止大臣们的野心，势必依赖一批逢迎残忍的小人。所以自秦而汉，自唐而明，宦官之祸，愈演愈烈。该文的篇幅虽不长，但层次较多，分析详尽，而且夹叙夹议，从容不迫，确属功力不凡。不过，我们也应注意到，本文把“乱人之国”的根源归咎于宦官、女祸，这种观点也是不全面的，只能说明作者在思想上具有局限性。
本文是欧阳修《新五代史》中《宦者传》后的论赞，是一篇极具思想深度的政论散文。文章围绕“宦者之祸甚于女祸”这一核心观点展开，层层递进，逻辑严密。作者并非简单批判宦官个体，而是深入剖析其权力生成机制：从亲近习熟、心理操控，到逐步架空忠臣、孤立君主，最终形成尾大不掉之势。尤为深刻的是，作者指出，女色之祸尚可“捽而去之”，而宦官之祸一旦形成，即使君主悔悟，亦难以根除，凸显其结构性危害。文中以唐昭宗为例，增强了历史实感。全文语言简练有力，多用排比、对比，气势贯通，具有强烈的警示意义，体现了欧阳修“以史为鉴”的史学思想和儒家正统的政治立场。
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赏析
本文是典型的史论体散文，结构严谨，论证有力。开篇即提出“宦者之祸深于女祸”的惊人之论，立意高远。接着从宦者的地位（近而习）、心性（专而忍）、手段（小善、小信）、后果（孤立人主、把持朝政）层层剖析，揭示其危害的深层机制。文章善用对比：女色之祸可悟可去，宦者之祸则悔而难除；忠臣硕士“列于朝廷”却“疏远”，宦者“前后左右”却“可恃”，反差强烈，发人深省。语言凝练，多用四字句与排比，如“日益亲……日益疏……日益孤”，节奏紧凑，气势逼人。结尾“可不戒哉”戛然而止，余音回荡，极具警策之力。全文不仅批判宦官专权，更揭示权力异化与君主孤独的深刻政治命题，具有超越时代的洞察力。
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辑评
1. 《四库全书总目提要》：“修作《五代史》，褒贬谨严，于《宦者传论》尤见劝惩之旨，其言深切著明，足为千古炯戒。”
2. 南宋朱熹《朱子语类》卷一二〇：“欧阳公《宦者传论》说得极好，见得宦官之祸，非一日之积，乃渐渍而成，人主自陷于孤立之地。”
3. 明代茅坤《唐宋八大家文钞》：“此论斩钉截铁，层层剥进，直刺千古之弊，非具史识者不能道。”
4. 清代顾炎武《日知录》卷九：“宦寺之祸，始于汉，极于唐，五代因之。欧阳永叔谓‘深于女祸’，诚为确论。”
5. 清代章学诚《文史通义·史德》：“欧公《宦者传论》，不徒叙事，而寄托深远，所谓‘史之义’者，正在于此。”
以上为【新五代史 · 宦者传论】的辑评。
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