和景仁答才元寄示花图

1. 景仁：指司马光好友范镇，字景仁，北宋文学家、史学家，与司马光交谊深厚。

2. 才元：疑为刘敞，字原父，号公是，才元或为其别称或误记；亦有学者认为指其他文士，待考。

3. 高士闲居旧：指前代隐逸高人恬淡自守的生活，暗喻自身志趣。

4. 独步今：形容此花在当代无与伦比，冠绝群芳。

5. 洛浦：洛水之滨，相传为洛神宓妃所居之地，曹植《洛神赋》即写于此，此处借指高洁之境。

6. 锦江：在蜀地成都，以水清如锦得名，杜甫诗有“锦江春色来天地”，象征繁华与清丽兼具之所。

7. 巫山貌：借用宋玉《高唐赋》中“巫山神女”朝云暮雨的典故，形容女子美貌，此处喻花之绝艳。

8. 延寿金：汉武帝时方士少翁为李夫人招魂事，传说使用“延寿金”等术以求驻颜长生，此处反用其意，谓花之美天然而非人为。

9. 天女散：佛典故事，天女散花以试菩萨定力，维摩诘经中有载，花瓣遇大乘菩萨即落，小乘则沾身，喻破执。

10. 动禅心：触动清净本心，引发悟境，此处谓画中之花已具摄心之力，不必假借神通。

以上为【和景仁答才元寄示花图】的注释。

本诗为司马光与友人景仁、才元唱和之作，借花图抒写高洁志趣与超然心境。全诗以“名花”为核心意象，将其人格化，赋予其高士品格与神女风姿，既赞花之美，更寓人之德。诗人通过地理空间的铺展（洛浦、锦江）、神话典故的借用（巫山神女、延寿金）、宗教意境的升华（禅心），层层递进，将一幅花图提升至精神境界的象征。末句“已解动禅心”尤为点睛，体现宋人尚理、重内省的审美取向，也折射出司马光本人沉静笃实、崇尚节操的思想特质。

以上为【和景仁答才元寄示花图】的评析。

此诗属典型的宋代唱和题画诗，融咏物、抒怀、用典、说理于一体。首联以“高士”对“名花”，将人与花并置，奠定清雅基调；颔联拓开空间，以“洛浦”“锦江”两个富文化意涵的地名，赋予花以渊源久远、濯清不染的品格；颈联转入内在美质的刻画，否定外在人工（延寿金），强调天然风韵（巫山貌），体现宋人重“自然”“本真”的美学追求；尾联由实入虚，从视觉之美升华为心灵震撼，“不须”与“已解”形成张力，突出此花图的艺术感染力与精神启示性。全诗语言凝练，对仗工稳，用典贴切而不晦涩，体现了司马光作为史家兼儒臣的典雅诗风。

以上为【和景仁答才元寄示花图】的赏析。

1. 《四库全书总目·温国文正司马公文集提要》：“光诗虽不以词采见长，而气体庄重，有儒者之风。”

2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷二十三评此诗类作：“语语矜重，不出鄙言，虽乏流动之致，而存忠厚之音。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但论及司马光诗风时指出：“多道学气，然亦有清丽可诵者，尤以酬答题咏为较自然。”

4. 《全宋诗》编者按语：“司马光诗多反映其政治理念与道德修养，此诗借花图寄意，可见其审美理想与人格追求之一斑。”

以上为【和景仁答才元寄示花图】的辑评。