早冬游王屋自灵都抵阳臺上方望天坛偶吟成章寄温谷周尊师中书李相公

1. 王屋：王屋山，道教十大洞天之首，位于今河南济源，为唐代著名道教圣地。

2. 灵都：灵都观，道教宫观名，位于王屋山上，为唐代重要道观之一。

3. 阳台：阳台宫，唐代著名道观，位于王屋山东麓，相传为司马承祯修道处。

4. 天坛：天坛峰，王屋山主峰，又称“琼台”，传说为黄帝祭天之所，道教视为神圣之地。

5. 温谷周尊师：指周尊师，道号或居于温谷，具体生平不详，应为当时著名道士。

6. 李相公：指李德裕或李逢吉，唐中期重臣。学界多认为此诗寄李德裕，因其曾与白居易有诗文往来，且推崇道教。

7. 鸾鹤：传说中仙人所乘之鸟，象征超脱尘世、羽化登仙。

8. 公程：公务行程，指诗人身为官员需履行的职责。

9. 松乔：赤松子与王子乔，均为道教传说中的神仙人物，代表得道成仙的理想。

10. 皋夔：皋陶与夔，舜帝时的贤臣，分别掌刑狱与礼乐，象征辅国安民的贤相典范。

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本诗是白居易在早冬时节游览王屋山，自灵都观至阳台宫，远望天坛峰时所作，寄赠道士周尊师及宰相李德裕（一说李逢吉）。全诗融写景、抒情、议论于一体，既描绘了王屋山清丽的自然景色，又表达了对隐逸与仕途两种人生道路的思考。诗人一方面向往超然物外的仙道生活，另一方面又牵念政事与自身责任，体现出其“兼济”与“独善”思想的交织。诗中借他人之口提出“若不为松乔，即须作皋夔”的人生理想，实为白居易自身价值观的投射：或成仙以超脱，或为贤臣以济世，皆不失高尚人格。结尾题诗刻石，意在传扬高洁志向，使故山共知，亦见其重名节、尚风骨的情怀。

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本诗结构清晰，层次分明。开篇以“霜降山水清”点明时令与环境特征，继而通过“石泉碧漾漾，岩树红离离”两句，以清新的色彩对比勾勒出王屋山冬初的静美画卷，视听交融，意境澄澈。中间转入抒情与叙事，诗人由游观而生出“飘然世尘外”的出世之思，却又因“公程尽”“身力衰”而陷入现实羁绊，情感张力自然浮现。对天坛峰“欲上心迟迟”的描写，既是体力上的退缩，更是精神上的踌躇——登高象征追求，而“迟迟”则透露出中年体衰与仕隐两难的复杂心理。

诗中引入“隐客与损之”的典故性叙述，实为借他人酒杯浇自己块垒。所谓“各抱贵仙骨，俱非泥垢姿”，表面赞他人，实则表达对高洁人格的向往。“若不为松乔，即须作皋夔”一语，堪称全诗核心，凝练地概括了唐代士人“达则兼济天下，穷则独善其身”的双重理想。结尾“一人佩金印，一人翳玉芝”，形象地呈现了仕与隐的两种圆满结局，而白居易“高其事”“咏欢成诗”，正是对此种人生境界的礼赞。

全诗语言质朴而不失典雅，情感真挚，哲理深邃，体现了白居易晚年思想的成熟与圆融。虽无激烈辞藻，却于平实中见深远，是其感怀类诗歌中的佳作。

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1. 《全唐诗》卷四百四十七收录此诗，题下注：“一作《冬日游王屋自灵都至阳台上方望天坛寄周尊师李相公》。”

2. 清·汪立名《白香山诗集》评：“此诗情景交融，寄托遥深。‘若不为松乔，即须作皋夔’二语，足为士人立身之箴。”

3. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》未直接论及此诗，但于论述白居易晚年思想时指出：“乐天晚岁，虽耽禅悦，然未尝忘情于世务，其寄赠朝官与方外之什，往往兼含出处之义。”可为此诗背景之佐证。

4. 今人谢思炜《白居易诗集校注》云：“此诗作年难确考，然从内容看，当为居易晚年任闲职时所作，时有退隐之思，而犹眷顾朝政。”

5. 《唐诗选》（中国社会科学院文学研究所编）评曰：“诗中将自然景观与人生理想结合，通过对前贤踪迹的追忆，表达对高洁品格的崇尚，语言简淡而意蕴丰厚。”

以上为【早冬游王屋自灵都抵阳臺上方望天坛偶吟成章寄温谷周尊师中书李相公】的辑评。