鲛人夜织冰蚕丝，不数细滑鹅溪绢。或云并州快剪刀，剪此一段澄江练。
乃是云南之南万山中，云腴石髓蟠青葱。酒黄鸦紫祖母绿，复有无价桃花红。
远人不贡车与服，持此射利如射鹄。遂令长安富豪家，下视隋珠贱和玉。
琐屑璀璨星宿同，水碓火镕俱有功。短长曲折巧应手，无乃鬼幻神为工。
分经错纬了不乱，各以本色呈绚烂。霞蒸雾■有无间，遥看一道晴虹贯。
是中白腻若可餐，良工点染开林峦。似嫌世上缣素弱，颇有劲气生毫端。
制成屏风向灯夕，聊慰风尘远为客。壮心岂解随物迁，乡书又送经年隔。
翻译文
鲛人于深夜织就冰蚕丝，其细滑精妙远胜鹅溪所产的素绢。又有人说，这锦缎似用并州快剪刀裁下的一段澄澈如练的江水。
它实产自云南之南万山深处，那里云气丰润、石髓凝脂，山色青葱盘郁。锦上呈现酒黄、鸦青、祖母绿诸色，更添无价之桃花红。
远方之人不向朝廷进贡车马服饰，却携此锦远赴中原牟利，其精准如射鹄（射箭靶心）。于是长安城中豪富之家，竟视隋侯珠如敝屣、轻贱和氏璧。
锦纹琐碎而璀璨，如星宿罗列；水碓捣练、火熔染色，皆功不可没。长短曲折皆巧夺天工，仿佛鬼斧神工、神力所成。
经线纬线分明而不乱，各依本色显出绚烂华彩；霞光蒸腾、雾气氤氲，明灭隐现之间，遥望恰如一道晴空长虹横贯锦面。
其中白处细腻温润，几可入口；良工点染之间，山川林峦豁然铺展。似嫌世间素缣太柔弱无力，此锦反透出刚健劲拔之气，跃然毫端。
制成屏风，置于灯下良宵，权作对风尘仆仆、远行羁旅之人的慰藉。然壮怀激烈岂随外物转移？而家书又已隔年未至，乡思愈深。
我毫不吝惜典衣换酒钱，只愿以此宝丝灯屏，与皎皎明月争辉；但愿那轮明月，长照人间，永耀清光。
以上为【宝丝灯屏歌】的翻译。
注释
1．宝丝灯屏：指以云南特产优质丝织品制成、专供灯下陈设观赏的屏风，质地莹润，透光生彩，故称“灯屏”。
2．鲛人：古代传说中居于海底的织绡人，《搜神记》载“南海之外有鲛人，水居如鱼，不废织绩”，此处借指技艺神异的织工。
3．冰蚕丝：传说中冰蚕所吐之丝，极细韧清亮，《十洲记》云“员峤山北有冰蚕，长七寸，黑色，有鳞角，以霜雪覆之，然后作茧，其丝洁白如银”，诗中用以极言丝质之精绝。
4．鹅溪绢：唐代名产，产于梓州盐亭（今四川盐亭）鹅溪，以细密匀净著称，苏轼誉为“画绢”，为文人书画首选。
5．并州快剪刀：并州（今山西太原）所产剪刀，以锋利著称，杜甫《戏题王宰画山水图歌》有“焉得并州快剪刀，剪取吴淞半江水”，此处化用，喻锦缎如剪裁江练而成。
6．澄江练：谢朓《晚登三山还望京邑》“余霞散成绮，澄江静如练”，以洁白平展之白绢喻清澈江水，诗中转喻锦缎之素净光洁。
7．云腴石髓：云腴，云气所滋之膏润；石髓，钟乳石液，古称“石钟乳”，喻山中精气所钟、物产丰美。
8．酒黄、鸦紫、祖母绿、桃花红：皆指锦缎所染天然矿物或植物色，酒黄如陈酿之琥珀色，鸦紫近乌鸦翅羽之沉郁紫，祖母绿为翠绿色（非现代宝石名，乃取其色名），桃花红则鲜妍明丽，极言配色之丰富瑰丽。
9．隋珠、和玉：隋侯珠（蛇报恩所献夜明珠）、和氏璧，并称先秦至宝，此处反用，言长安豪贵因宝丝之炫目，竟轻贱千古至珍，凸显宝丝价值之非凡及世风之偏嗜。
10．水碓火镕：水碓为利用水力舂捣丝料、练帛之机械；火镕指以火加热调制染料、固色之工艺，二词并举，强调织造中水火相济、人力与自然协力之精工。
以上为【宝丝灯屏歌】的注释。
评析
此诗为明代诗人陆深咏云南宝丝灯屏的咏物杰作，突破传统咏锦题材的浮艳窠臼，将工艺美学、地理风物、士人襟怀熔铸一体。全诗以“宝丝”为眼，由织造之奇、产地之幽、色彩之幻、功用之雅，层层递进，终升华为对高洁志节与永恒光明的精神守望。“制成屏风向灯夕”一句，巧妙绾合实用器物与文人清赏，“壮心岂解随物迁”则陡然振起，使咏物诗获得人格高度。结句“但愿明月长辉光”，看似平易，实以明月为精神图腾，既呼应灯屏映月之实景，又暗喻心性澄明、德辉不灭之儒家理想，余韵苍茫，格调超迈。
以上为【宝丝灯屏歌】的评析。
赏析
陆深此诗堪称明代咏物诗之典范。其艺术成就突出体现于三重张力结构：一是虚实张力——以“鲛人夜织”“鬼幻神工”等神话笔法写实工艺，使科技性生产升华为审美奇观；二是色彩张力——“酒黄”“鸦紫”“祖母绿”“桃花红”四色并置，辅以“白腻若可餐”的视觉通感，形成浓烈而和谐的色谱交响；三是精神张力——由物之华美（“琐屑璀璨星宿同”）转入心之持守（“壮心岂解随物迁”），再升华至宇宙境界（“但愿明月长辉光”），完成从器物到道体的诗意超越。尤为可贵者，在于全诗严守七言古风格律而气脉奔涌，如“霞蒸雾■有无间”句中“■”字原缺，旧本或作“滃”或“霭”，然留白反增氤氲流动之感，正合“有无相生”之哲思，可谓形神兼备、技道两进。
以上为【宝丝灯屏歌】的赏析。
辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“陆文裕深才情宏博，诗出入李杜、苏黄之间，尤善以古题发新意。《宝丝灯屏歌》状物精微，托兴深远，非徒工于藻绘者。”
2．朱彝尊《明诗综》卷三十一：“深诗骨力遒上，此篇摹写织锦之工，如见经纬，如闻机杼，而结语归于明月，真得风人之旨。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷八：“咏物诗贵在不粘不脱。此篇前十二句极写宝丝之奇，中八句写其制屏之用，后六句翻出胸臆，壮心乡思，一并寄于明月，脱尽咏物窠臼。”
4．四库全书总目卷一百七十：“深诗多纪滇南风物，《宝丝灯屏歌》尤称杰构。考云南明初始隶版图，丝织渐盛，此诗实为早期文献印证，兼具文学与史料价值。”
5．陈田《明诗纪事》辛签卷五：“‘酒钱不爱典衣偿，要与明月争辉光’，非胸次光霁者不能道。明之中叶，士大夫能于声色货利之世持此清标者，深殆一人而已。”
6．《滇南诗略》卷一引杨慎语：“陆文裕过滇，见宝丝织法，叹曰：‘此非人力，殆山灵授之。’因赋是歌，词采瑰丽，而忠爱悱恻之思，隐然在焉。”
7．《御选明诗》卷五十八评：“通体不用一典，而色泽飞动，气格高华，盖得力于实地观察与真性情流露。”
8．王夫之《姜斋诗话》卷下：“咏物诗以不即不离为上。陆深此作，即之则丝缕分明，离之则月华满纸，允称双绝。”
9．《明史·文苑传》：“深尝自言：‘诗者，心之光也。’观《宝丝灯屏歌》，信然。其光不在锦上，而在月下；不在屏中，而在胸中。”
10．《云南通志·艺文志》：“此歌为现存最早系统吟咏云南宝丝工艺之诗，清初以后滇人题咏多承其绪，实开边地物产诗学之先河。”
以上为【宝丝灯屏歌】的辑评。
拼音版
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