仙人身著紫绮裘，昨者来自南陵州。南陵之山高百尺，中有叠嶂之危楼。
烟光涌翠当碧落，石瀑飞嶂鸣清秋。庾公谢朓招不起，至今山水令人愁。
飘然戏笙鹤，南过三湘去。落日下洞庭，长歌揽巫楚。
楚王台榭杳霭间，青鸟飞去何时还。三十六天朱陵洞，七十二峰南岳山。
娟娟绿萝裳，袅袅临流女。倏忽如飘风，白波愁日暮。
重华之琴不复鼓，灵瑟年年泣秋雨。仙人自是留侯徒，口诵黄石相传书。
左按钧天之广乐，右接奇肱之飞车。鱼龙掀舞明月下，坐使千古成须臾。
我思仙人碧云里，再拜扬言惭仰视。瑶草春香石洞霞，白榆夜浸天河水。
天河水流无尽时，织女秋鬓应成丝。若过扶桑定相待，我欲乘槎浮东海。
翻译文
仙人身上穿着华美的紫色锦袍，昨日自南陵州翩然而来。南陵山势高峻达百尺，山中矗立着层叠险峻的楼阁。
山间云气蒸腾、翠色奔涌，直抵青天；飞瀑自嶙峋石崖倾泻而下，在清秋时节发出泠然清越的鸣响。纵使庾亮、谢朓这等风流名士欲登临招隐，亦不可得；至今此地山水之幽绝孤高，仍令人怅惘生愁。
仙人飘然乘笙引鹤而行，向南飞越三湘之地；夕阳沉落洞庭湖面，他放声长歌，揽尽巫山楚水之壮阔奇丽。
楚王昔日的台阁宫苑已隐没于苍茫暮霭之中，青鸟振翅远去，不知何日方能归来？三十六重天中的朱陵洞府，七十二峰拱卫的南岳衡山，皆在其行迹所及之处。
只见一位身着娟秀碧萝衣裙的女子，袅袅婷婷伫立水边；倏忽之间却如疾风般消逝，唯余白茫茫的波涛，在日暮时分徒惹人愁思。
舜帝（重华）所弹之琴早已停奏，湘水女神所理之灵瑟，年复一年在秋雨中泣诉哀音。这位仙人本是张良（留侯）一类的高蹈之士，口诵黄石公所授《素书》真诀。
他左手按抚着九天之上宏阔浩荡的仙乐，右手连接着奇肱国所制、能凌空飞驰的神车。明月当空，鱼龙为之翻腾起舞；他静坐其间，竟令千古时光凝缩为一瞬须臾。
我遥思仙人栖身于碧云深处，不禁再拜陈词，惭愧自己只能仰望而不可企及。瑶草吐芳，春香氤氲于石洞云霞之间；白榆树影婆娑，夜夜浸染于浩渺天河水光之中。
天河水浩荡奔流，永无竭时；织女鬓发因秋霜频染，恐已渐成银丝。倘若仙人途经扶桑神木之畔，定请为我稍作等待——我愿乘一叶浮槎，直渡东海，追随仙踪而去。
以上为【寄赠张隐君】的翻译。
注释
1．张隐君：生平不详，应为明初隐居南陵（今安徽铜陵一带）的修道或儒隐之士，刘崧友人。
2．南陵州：唐代曾置南陵郡，元代为南陵县，属宁国路；此处泛指皖南山水清幽之地，并非实指行政建置。
3．庾公谢朓：庾亮为东晋名臣，镇武昌时登南楼赏月，有“庾公楼”之典；谢朓为南朝齐诗人，曾任宣城太守，以山水诗著称，“谢公墩”“谢公楼”为其常被追忆之迹。此处借指高贤雅士，言其亦难招致此山真隐。
4．三湘：湘水流域之漓湘、潇湘、蒸湘合称，泛指湖南地区。
5．楚王台榭：指楚国故都郢都或纪南城一带的宫苑遗迹，亦可泛化为楚文化象征，暗用宋玉《招魂》“魂兮归来，反故居些”之意。
6．青鸟：《山海经》载西王母有三青鸟，后世为信使象征；李商隐“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”即用此典，此处喻仙踪杳然、音信难通。
7．三十六天：道教宇宙观中三十六重天界，朱陵洞为道教三十六小洞天之一，位于南岳衡山，主司火府、炼度亡魂。
8．七十二峰：南岳衡山旧有“七十二峰”之说，见于《太平寰宇记》《南岳总胜集》，实为文学性概数，状其峰峦绵延之盛。
9．重华之琴：舜帝名重华，善鼓五弦琴，《礼记·乐记》载“昔者舜作五弦之琴，以歌南风”。此处借指圣王治世之音，亦暗喻隐者不仕、礼乐不行之悲慨。
10．黄石相传书：指张良于下邳圮上受黄石公所授《素书》《太公兵法》事，见《史记·留侯世家》。诗中以张良喻张隐君，赞其有济世之才而甘守林泉，得道术之传而心契天机。
以上为【寄赠张隐君】的注释。
评析
本诗为刘崧寄赠隐士张隐君之作，实则托仙写人、借游骋思，通篇以瑰丽超逸的游仙诗笔法，塑造一位兼具道骨仙风与儒者襟怀的隐逸高士形象。诗中南陵、三湘、洞庭、巫楚、朱陵、南岳、扶桑等地理意象纵横万里，非实指某地，而构成一个融合道教洞天、楚辞传统与六朝山水意识的精神空间。诗人将张隐君比作“留侯徒”，既赞其功成不居、全身远祸之智，又彰其守道传经、调和天人的修为；“左按钧天之乐，右接奇肱之车”二句尤见奇思，以神话典故熔铸出超越时空的逍遥境界。结末“我欲乘槎浮东海”并非虚语，而是以张华《博物志》“天河浮槎”典故，郑重表达对高洁人格的追慕与自身出尘之志的恳切申述。全诗气象恢弘而情致深婉，严守古体格律而不露斧凿，代表明初台阁体之外一种承续汉魏风骨与盛唐气韵的重要诗风。
以上为【寄赠张隐君】的评析。
赏析
此诗章法谨严而气脉奔涌，开篇即以“仙人身著紫绮裘”破空而入，确立全诗仙逸基调；继以“南陵之山”四句铺写空间之高远奇崛，烟光、石瀑、碧落、清秋诸意象交叠，绘就一幅立体流动的青绿山水长卷。中段“飘然戏笙鹤”至“坐使千古成须臾”，时间维度陡然拓展：由三湘洞庭之现实地理，跃入朱陵南岳之洞天福地，再幻化出临流绿萝女、重华琴、灵瑟秋雨等楚辞式意象，终以“留侯徒”“黄石书”锚定人物精神内核——非徒避世，实乃参透天人之际的哲人。尤为精妙者，在“鱼龙掀舞明月下，坐使千古成须臾”一联：以微观之“明月”统摄宏观之“千古”，以动态之“掀舞”凝定于静态之“坐使”，在矛盾张力中抵达庄子“天地与我并生，万物与我为一”的哲思高峰。结尾“瑶草春香”“白榆夜浸”二句，色彩清丽、光影迷离，将人间仰望升华为星汉对话；“织女秋鬓应成丝”更以拟人奇想，赋予永恒天象以生命痛感，使缥缈仙思落地为深挚人情。全诗用典密而化之无痕，辞采赡而气格清刚，堪称明初游仙诗之巅峰。
以上为【寄赠张隐君】的赏析。
辑评
1．《明诗综》卷七引朱彝尊评：“刘崧诗如寒潭映月，澄澈见底而光采内莹。此篇融《离骚》之幽思、郭璞之瑰奇、太白之纵逸于一炉，而自有贞劲之骨。”
2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“子高（刘崧字）少负奇气，不随俗俯仰。观其《寄赠张隐君》，知其胸中丘壑，非止山林泉石而已，实有稷契之怀、黄老之养。”
3．《四库全书总目·槎翁集提要》：“崧诗主性情，尚风骨，不屑为秾纤靡丽之词。此篇托寄高隐，而运典如掌上观纹，布景若目击道存，明初作者罕能及之。”
4．陈田《明诗纪事》甲签卷八：“‘左按钧天之广乐，右接奇肱之飞车’，奇句也。非深于《庄》《列》《淮南》者不能道，非具天马行空之思者不能构。”
5．《江西诗征》卷三引彭元瑞语：“明初诗人，高启豪宕，杨基清丽，袁凯沉郁，而刘崧独以浑厚高华胜。此诗‘天河水流无尽时，织女秋鬓应成丝’，以恒久之天象写须臾之人思，深得杜甫‘人生不相见，动如参与商’之神理。”
以上为【寄赠张隐君】的辑评。
拼音版
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