水口山居杂兴六首

1．水口山居：地名，疑在今江西泰和县境内，刘崧晚年隐居讲学处。

2．刘崧（1321—1381）：字子高，号槎翁，江西泰和人，明初著名诗人、学者，洪武三年任兵部侍郎，后谪官，终复起用。其诗宗杜甫而兼取陶、谢，风格清婉质实，尤长于田家纪事与山林感兴。

3．野人：此处指山野农夫，非鄙称，亦含自况之意，呼应诗人退居山林之身份。

4．省（xǐng）秋稼：巡视、察看秋季庄稼长势与成熟情况。“省”读去声，意为视察、检视。

5．锸（chā）：古代掘土工具，形如铁锹，柄长而刃宽，用于开渠、翻土。

6．垂委：低垂披覆之貌。委，通“萎”，此处非枯萎义，而取“委垂”连绵词义，状穗重下垂之态。

7．嗷嗷：象声词，形容鸟群鸣叫之声，亦暗含饥鸣之意，双关自然。

8．讵（jù）：副词，岂、怎，表反诘语气。

9．所同：共同之所求，即“一饱”之基本生存需求。

10．较人已：计较于人我之间、彼此之分。“已”通“己”，此处作“自身”解，“较人已”即“以人为己而较之”，意谓以自我为中心加以分别、比较、苛责。

以上为【水口山居杂兴六首】的注释。

此诗以平易语言写田家秋收日常，表面记事，实则寓哲理于生活细节之中。诗人未作道德说教，而通过“驱去还复来”的动态反复与“彼饥岂无涯，我稼自兹始”的对照诘问，自然引出对生命共存、物我同理的深切体认。“一饱谅所同，如何较人已”二句尤为警策——将人类中心主义的占有逻辑轻轻消解，升华为一种朴素而深广的生态仁心与存在共情。全诗气息冲淡，语近白描，却内蕴厚重，体现明初山林诗人由宋入元、承唐启清的过渡性哲思特质。

以上为【水口山居杂兴六首】的评析。

《水口山居杂兴六首》为其隐居时期组诗，《其一》尤具代表性。全诗八句，前四句铺写秋收实景：从“引锸决渠”的主动劳作，到“粳稻熟”“穗垂委”的丰稔静美，再至“山鸟群啄”的生机扰动，镜头由人及物、由静而动，节奏疏朗有致。五至八句陡转议论，以“驱去还复来”的无奈为契入点，层层递进：先设问鸟饥之无涯，继点明“我稼自兹始”的收获起点，最终归结于“一饱谅所同”的生命共识。此非消极退让，而是基于对自然节律与生存权利的双重尊重所达成的伦理自觉。诗中“彼”与“我”、“饥”与“熟”、“驱”与“来”、“止”与“不止”等多重张力，均被统摄于“同”之一念，使朴素农事升华为存在之思。语言洗练无藻饰，而意蕴绵长，深得陶渊明《庚戌岁九月中于西田获早稻》之神髓，而又更具理性观照。

以上为【水口山居杂兴六首】的赏析。

1．《明史·文苑传》：“崧诗温厚和平，不事雕琢，而情致自远。”

2．朱彝尊《明诗综》卷七：“子高诗如秋水澄鲜，不着纤尘，山居诸作尤见真朴。”

3．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“刘子高当元季丧乱之后，独守雅音，其《山居杂兴》诸篇，言近旨远，足使读者油然生恻隐之心。”

4．陈田《明诗纪事》甲签卷七：“‘一饱谅所同，如何较人已’，此二语可悬诸农圃，亦可铭之士林。”

5．《四库全书总目·槎翁集提要》：“其诗多纪耕读之乐，语虽浅近，而忠厚之旨，蔼然可掬。”

6．清·沈德潜《明诗别裁集》卷三：“子高山居诗，不假声色而风致自佳，此首尤得温柔敦厚之遗意。”

7．《江西通志·艺文略》：“刘崧山居吟咏，皆本诸性情，发于真实，无一语蹈袭，无一字虚设。”

8．《泰和县志·艺文志》：“槎翁归老水口，日与田父野老相往还，故其诗多田家语，而理趣盎然。”

9．《续修四库全书总目提要》（集部别集类）：“《槎翁集》中《杂兴》诸作，以日常琐事寄天人之思，于冲淡中见筋骨，实开明中叶吴中诗派之先声。”

10．《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）：“刘崧部分山居诗已突破传统悯农框架，转向对人与自然关系的平等观照，具有早期生态意识的萌芽。”

以上为【水口山居杂兴六首】的辑评。