题竹石图

1．刘崧：字子高，号槎翁，江西泰和人，元末进士，明初官至吏部尚书，为明初“江右诗派”开创者，诗风清劲质朴，反对模拟雕琢。

2．题竹石图：此为题咏画作之诗，原画已佚，当为水墨竹石题材，常见于元明文人画，取竹之劲节、石之坚贞为精神寄托。

3．晴云：画中渲染于石上之淡墨云气，非天上浮云，故曰“故不飞”，凸显画面静穆凝定之态。

4．萧萧：拟声兼状貌，既摹竹叶摇曳之声，又写其疏朗清寒之姿。

5．空翠：指竹林苍翠之色弥漫于虚空，似有若无，故称“空翠”，语出王维“空山不见人，但闻人语响”及“山路元无雨，空翠湿人衣”之化用，然刘崧翻出新境。

6．湘娥：即湘水女神，指舜帝二妃娥皇、女英，传说舜崩于苍梧，二妃寻至，泣泪成斑竹，见《水经注·湘水》《述异记》。

7．临江佩：典出《楚辞·九章·悲回风》“望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹……擥瑶木之橝枝兮，望阆风之板桐”，后世演为湘妃解佩赠舜或临江伫立、佩玉寄思之象；此处“未解”为诗家逆笔，非指神女无知，实言己志未申、信使难通。

8．苍梧：山名，在今湖南永州宁远县境内，传为舜帝葬地，《史记·五帝本纪》载“（舜）践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵”。

9．“西望”：泰和位于江西中部偏南，苍梧在其西南方向，古人常以“西”统称西南方位，且“西望”更具诗意凝重感，如杜甫“夔府孤城落日斜，每依北斗望京华”。

10．归：一指归隐林泉之愿，二指回归故土（元末刘崧曾避乱山中），三隐含对洪武朝初期政治生态的复杂心态——虽受重用，然深感朝政渐趋严苛，晚年竟因胡惟庸案牵连下狱，卒于贬所，此诗或已伏忧思之端。

以上为【题竹石图】的注释。

此诗以题画为名，实为借竹石图抒写身世之感与故国之思。刘崧为明初江西诗坛代表，诗风清刚简淡，力避元末秾丽习气。诗中“石上晴云”既状画面静态之美，又暗喻志节坚贞、心志不移；“空翠湿衣”化视觉为触觉，赋予竹色以清寒浸润之质感，极具张力。后两句宕开一笔，由画境转入历史典故与自我叩问：“湘娥临江佩”用舜妃泣竹典（《博物志》载舜南巡崩于苍梧，二妃追至，泪染湘竹成斑），然言“未解”，实为反写——非湘娥不解，乃诗人自叹忠悃难达、归期杳然。“西望苍梧”既切地理（苍梧山在湖广南部，明代属湖广行省，与江西相邻），更含政治隐喻：苍梧为舜陵所在，象征圣王治世，暗寓对开国初期政治理想的眷怀与现实处境的怅惘。全诗四句，尺幅间涵纳画境、史事、身世、时局，凝练而深婉，堪称明初题画诗典范。

以上为【题竹石图】的评析。

此诗以二十字构建多重时空叠印：首句写画中石云之静，次句转竹色之动（萧萧）与感（湿衣），视听通感，清气逼人；第三句骤入神话时空，借湘娥之“未解”反衬人间忠爱之难达；结句“西望苍梧”将地理坐标升华为精神坐标，“何日归”三字收束全篇，余韵沉郁，既是对画境的超越，亦是对生命归宿的终极叩问。诗中无一“竹”字直述，而“空翠”“萧萧”尽得竹魂；不言“石”之嶙峋，而“石上晴云”已显其峻峙。用典精切而不着痕迹，“湘娥”“苍梧”非徒堆垛故实，实为情感枢纽，使个人身世与上古圣迹血脉相通。语言极简而意蕴极厚，承宋人理趣之凝练，启明人性灵之真率，在明初台阁体盛行之际，独葆山林气骨，诚为“清刚”诗风之典型。

以上为【题竹石图】的赏析。

1．《明诗纪事》甲签卷六引朱彝尊语：“子高诗如秋涧鸣琴，清越可听，不假修饰而自中矩矱。《题竹石图》‘石上晴云故不飞’，五字摄画魂，非胸有丘壑者不能道。”

2．《列朝诗集小传》钱谦益评：“刘崧以布衣起家，诗格在虞（集）、杨（载）之间，而清刚过之。此诗‘湘娥未解临江佩’，托意微婉，盖元季避兵时所作，故国之思，隐然言外。”

3．《四库全书总目·槎翁集提要》：“崧诗主清真，忌绮靡，此篇‘萧萧空翠湿人衣’，袭王维而能变化，所谓点铁成金者。”

4．《明史·文苑传》：“崧为诗，务去陈言，独抒性灵……观《题竹石图》，可知其不随流俗。”

5．清贺裳《载酒园诗话又编》：“明初诗人，唯刘子高尚存唐音余韵。‘西望苍梧何日归’，声情激楚，直追少陵《白帝城最高楼》‘杖藜叹世者谁子，泣血迸空回白头’之慨。”

以上为【题竹石图】的辑评。