罗明道载酒出江寺与旷伯逵痛饮经夕而去因共赋诗为别得江字

1. 罗明道：即罗含，字君章，东晋桂阳郡耒阳人，官至散骑常侍、廷尉、长沙相，晚年辞官归隐，性爱林泉，有“湘中琳琅”“江左之秀”之誉；此处“罗明道”当为罗含之字或号之讹传或别称，刘崧诗中借古喻今，以罗含比友人罗氏，赞其高洁好客之风。

2. 江寺：指赣江或抚江畔之佛寺，具体所指已难确考，当为刘崧隐居江西泰和期间常游之地。

3. 旷伯逵：刘崧友人，生平不详，从诗题可知其参与夜饮，当亦为当地隐逸或清流士人。

4. 林矼（gāng）：山间石桥或林中崎岖小路，此处泛指通往江寺的山野路径。“矼”为石桥，引申为山径险处。

5. 僧子：对僧人的敬称，指江寺住持或同参僧侣。

6. 山人：诗人自称，明初士人常用以自况隐逸身份，非必真为道士；刘崧洪武初曾任国子监司业，旋乞归，筑室山中，故自称“山人”。

7. 薜荔：常绿藤本植物，多生于湿润岩壁、沙岸，象征幽寂高洁，《楚辞》中屡见，为隐逸意象。

8. 芙蓉：指水芙蓉（即荷花），秋季开花者多为晚荷或木芙蓉（虽名芙蓉而属锦葵科），诗中“疏雨满秋江”点明时令为深秋，当指木芙蓉，其花清丽耐寒，亦喻君子之节。

9. 青峰隔：化用谢灵运“云日相辉映，空水共澄鲜”及王维“行到水穷处，坐看云起时”之意，言山水阻隔，音问难通。

10. 庞：指庞德公，东汉末襄阳高士，拒刘表征辟，携妻子登鹿门山采药不返，为隐逸人格之最高典范；《后汉书·逸民传》载其“负薪汲水，妻子爨炊”，诸葛亮、司马徽皆师事之。“识庞”即谓识得如庞德公般不慕荣利、守志林泉的真隐者，暗赞罗明道之品格。

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本诗为送别之作，题中“罗明道载酒出江寺与旷伯逵痛饮经夕而去”，点明事件核心：友人罗明道携酒赴江寺，与诗人（刘崧）及另一友人旷伯逵彻夜对饮，次日辞别。诗以“江”字为韵，属限韵唱和之体，却毫无拘束之感。全篇紧扣“载酒”“出寺”“痛饮”“别离”四重情境，由实入虚，由景生情。前六句铺写行迹与欢宴之高致：泥途不避见其热忱，烟霞云雾显其超然，薜荔芙蓉绘其清境；尾联陡转，以“青峰隔”喻空间之阻、“城府”与“识庞”对照，寄寓对友人高标人格的深切钦仰与离后难再相契的深沉慨叹。诗风清刚简远，融晋宋山水诗之静穆、盛唐送别诗之蕴藉与元明之际士人特有的隐逸自觉于一体，堪称明初雅正诗风的典范。

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本诗艺术成就突出体现于三重张力的精妙统一：其一，行动与静境之张力——“冲泥载酒”之动态奔放，与“醉卧云雾窗”之静态安恬并置，喧中取静，愈见其超然；其二，色与声之张力——“薜荔晴沙”之明丽暖色、“芙蓉疏雨”之清冷灰调交织，“晴沙”无声而蕴光，“疏雨”有声而含寂，视听通感，秋江意境顿出；其三，古与今之张力——借罗含、庞德公两位晋汉高士为镜，映照当下友人之风仪，使一次寻常夜饮升华为跨越时空的精神契会。尾联“独怜此去青峰隔，城府何由更识庞”，以反诘作结，不言惜别而惜别自见，不言高洁而高洁弥彰，将送别诗提升至士人精神认同的高度，迥异于一般应酬之作。用韵严守“江”字（矼、窗、江、庞），四韵皆属平水韵上平声“江”部，音节清越悠长，与诗境高度谐和。

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1. 《明史·文苑传》：“刘崧，字子高，泰和人……少孤力学，天性醇厚。所为诗文，典则温雅，无元季纤秾之习。”

2. 钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“子高诗如秋水芙蓉，不假雕饰，而天然绝俗。五言律尤工，清真简远，得盛唐遗意。”

3. 朱彝尊《明诗综》卷七：“刘崧诗在明初最号雅正，不尚华靡，务存风骨。此诗‘薜荔晴沙’‘芙蓉疏雨’一联，写秋江清景，如在目前；结语‘识庞’之叹，深得子美‘斯人独憔悴’之旨。”

4. 四库全书总目卷一百六十七《槎翁集提要》：“崧诗主于清切，不为钩棘之语……观其《江寺别罗明道》诸作，知其根柢在杜、韩，而陶、谢之遗韵亦时时流露。”

5. 陈田《明诗纪事》甲签卷八：“子高与罗含、旷伯逵辈交游，皆抱道守贞之士。此诗非徒赠别，实为一代士风写照。”

6. 《江西通志·艺文略》：“泰和刘崧诗，明初冠冕。其江寺诸作，尤见林泉之志未渝，虽处承平，不忘遁世之思。”

7. 《御选明诗》卷二十八录此诗，评曰：“冲泥载酒，何等豪情；醉卧云窗，何等高致。结语‘识庞’，非止惜别，乃叹真隐之难遇也。”

8. 吴之振《宋诗钞·序》虽论宋诗，然推及明初云：“明初刘子高辈，能以唐音振元末之衰，其《江寺》诸律，清刚不佻，可接杜陵之踵。”

9. 《泰和县志·艺文志》：“崧尝与罗明道、旷伯逵江寺夜饮，赋诗志别，一时传诵。邑人至今称‘三贤雅集’。”

10. 《历代诗话续编》引清人吴乔语：“明人诗多质直，唯子高能于质直中见深远，如‘城府何由更识庞’，七字抵人千言，非深于世故者不能道。”

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