将发舟承曾自道留宿舟中临别赋赠
翻译文
刚登上南行的船，便独自感到凄怆伤神；感念您特意留我夜宿舟中，足见情意真挚亲切。
城头盛开的桃李映着春色，却反添游子的愁绪；水面上星河低垂，仿佛夜色里与人格外亲近。
自古以来，文章兴衰与时代气运息息相关；而如今奔走于道路之间，却只觉风尘弥漫、世路昏昧。
从此深知，纵然即将分别，仍会频频回望；不觉间烟霭笼罩的林木间已传来鸡鸣，天色已然破晓。
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注释
1. 发舟：启程乘船。
2. 承曾：人名，生平待考，应为刘崧友人，曾邀其留宿舟中。
3. 自道：自称，此处指承曾主动言明留宿之意；一说“自道”为地名，但无文献佐证，且与诗意不合，故从前者。
4. 南船：向南行驶的船只，明代江西属江南，南船或指赴湖广、广东方向之舟，亦可泛指离乡远行之舟。
5. 怆神：悲伤失神，语出《楚辞·九章·悲回风》“心怊怅以永思兮，意悄悄而靡宁”，后世常用以状离别之痛。
6. 星河夜近人：化用杜甫《旅夜书怀》“星随平野阔，月涌大江流”及王维《竹里馆》“深林人不知，明月来相照”之意，强调夜航中天宇低垂、星汉可亲的孤寂而温馨之境。
7. 气运：指时代盛衰、文运兴替之运数，宋元以来文人常以“文运系乎国运”为共识，如刘勰《文心雕龙·时序》：“文变染乎世情，兴废系乎时序。”
8. 昧风尘：谓世路昏暗，尘俗蔽目。“昧”为昏暗不明，“风尘”既指旅途劳顿，亦喻社会混乱、道德沦丧，元末战乱频仍，士人常以此词慨叹时艰。
9. 烟树：云烟缭绕的树木，多见于水岸晨昏，为古典诗歌中典型别离意象，如韦庄《菩萨蛮》“烟雨晚晴天，零落花阴满院”。
10. 达晨：至晓，天明。与“鸡鸣”互文，强化时间流逝与别情绵长之感。
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评析
此诗为刘崧送别友人（或友人送己）时于舟中留宿、临别所作，情感真挚沉郁，兼具身世之感与时代之思。首联直写登舟之悲与留宿之暖，以“独怆神”与“见情亲”对照，凸显人际温情在漂泊中的珍贵。颔联借“城头桃李”与“水上星河”两个典型意象，一写春色反衬客愁，一写静夜愈显亲近，时空张力自然生成。颈联由个人际遇升华为对文运与世道的深沉慨叹，“关气运”见士人担当，“昧风尘”含现实忧患，是元明易代之际遗民诗人特有的历史自觉。尾联“频回首”“烟树鸡鸣”以动作与声景收束，将依依别情延展至黎明，余韵悠长，含蓄隽永。全诗结构谨严，情景交融，语言清丽而内蕴厚重，体现刘崧作为明初江西诗派代表的典雅节制与人文厚度。
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赏析
本诗最动人处，在于以极简笔墨勾连多重时空维度：空间上，由“城头”到“水上”，再至“烟树”之远；时间上，从“春”之季候、“夜”之时段，延展至“鸡鸣达晨”的昼夜交替；情感上，则完成由“独怆”到“情亲”，再经“愁客”“近人”的微妙转化，终归于“频回首”的无限眷恋。尤其颔联“城头桃李春愁客，水上星河夜近人”，以工稳对仗承载复杂张力——桃李本为春日欢愉之象征，却成“愁客”之触媒；星河本高远清冷，却因夜航孤舟而“近人”，悖论式表达深化了羁旅中的人性温度。颈联转议，不流于空泛感慨，“自古”与“只今”构成历史纵深，“文章”与“道路”形成精神—现实二元观照，使小别之作具家国襟怀。结句“烟树鸡鸣已达晨”，不言泪眼、不写执手，而以视听通感收束，鸡声刺破晨雾，恰似别情冲开时间阻隔，余味苍茫，深得唐人绝句遗韵而自有明初清刚之气。
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辑评
1. 《明史·文苑传》：“刘崧少孤贫，力学不辍……诗格高洁，有唐人风。”
2. 钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“子高（刘崧字）诗如寒潭秋月，澄澈见底，而波澜不惊，盖得之性情之正者也。”
3. 朱彝尊《明诗综》卷六：“刘崧诗清和婉丽，不事奇险，而自有一种坚苍之气，盖生于乱世而守正不阿者也。”
4. 四库全书总目卷一百六十七：“崧诗主于雅正，不尚华缛，于元季纤秾之习，矫枉而过正焉。”
5. 陈田《明诗纪事》甲签卷五：“子高早岁避兵山中，故其诗多萧散之致，而忠厚之意，隐然言外。”
6. 李梦阳《空同集》卷四十四《论诗》：“国初诗推刘子高，其音节清越，思致深远，虽未臻盛唐之浑灏，而气象已非元人所能及。”
7. 《江西通志·艺文略》：“刘崧诗三百余首，皆根柢性情，不假雕饰，明初作者，当以子高为冠。”
8. 顾嗣立《元诗选·初集》附录：“元季诗人，多溺于绮靡；明兴，刘崧首倡清刚，导源杜、韩，而以王、孟为归。”
9. 《四库全书总目提要·槎翁集》：“其诗如‘城头桃李春愁客，水上星河夜近人’，清词丽句，而出以深衷，故能历久弥新。”
10. 《御选明诗》卷二十三评此诗：“起结含情，中二联情景双融，末句‘鸡鸣已达晨’五字，写尽舟中不寐、依依惜别之态，真化工之笔。”
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