十二月十日晚同吟所郭光辈奉陪溪南隐君与其诸郎羣从观舍傍蔬畦仍出山后临眺江上週览林麓追念旧游抚余羁怀益

1．溪南隐君：指居于溪水之南的隐士，具体姓名不详，当为刘崧乡里或交游中德高年长的隐逸之士。

2．诸郎：指隐君的诸子。

3．羣从：指隐君的侄辈、族中晚辈，泛指同宗后辈。

4．蔬畦：菜圃，种植蔬菜的田垄。

5．临眺：登高远望。

6．週览：同“周览”，遍观，环顾。

7．林麓：山脚树林，泛指山野林泉之地。

8．羁怀：客居他乡或仕途奔走所生的郁结情怀，此处指诗人自身宦游飘泊之感。

9．连云树：高大茂密、枝叶上接云霄的树木，形容林木苍郁参天。

10．丘樊：丘园与樊篱，语出《周易·贲卦》“贲于丘园，束帛戋戋”，后世多借指隐者所居的山野园林，即隐逸之所。

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此诗为明代诗人刘崧所作，记述十二月十日晚陪同溪南隐君及其子侄辈同游舍旁菜畦、登临山后眺望江景、周览林麓之事。全诗以简淡笔致写实景、抒真情，无雕琢之痕而自有清刚之气。首联以“连云树”“近水村”勾勒出清旷幽远的自然图景，暗寓隐逸之境本在眼前；颔联“偶来”“浑欲”二字极写随缘适性、不期而至的天然情致；颈联一“暝”一“喧”，以视听相生、动静相成的手法凝练呈现冬夜山野的苍茫生机；尾联收束有力，“终然远城市”直指精神超脱之实，“何用觅桃源”则翻转陶渊明典故，表明真隐不在避世之远，而在心远地偏——此即宋元以来理学浸润下士人“即俗而真”的隐逸观之诗化表达。通篇未着一“隐”字，而隐意盎然；不言羁怀，而“抚余羁怀益”之题序已悄然透出，含蓄深挚，得盛唐五律神韵而具明初清刚之质。

以上为【十二月十日晚同吟所郭光辈奉陪溪南隐君与其诸郎羣从观舍傍蔬畦仍出山后临眺江上週览林麓追念旧游抚余羁怀益】的评析。

刘崧此诗属纪游即事之作，然非止于模山范水，实为一次精神还乡之旅。诗中空间由近及远：舍傍蔬畦（日常）→山后江上（高远）→林麓旧游（纵深），构成由实入虚、由形返心的审美递进。语言洗炼如“寒初落”“水自喧”，“初”字写出冬夜寒气渐沁之微妙，“自”字凸显流水不因人寂而止的天地恒常，皆见锤炼之功而泯其痕迹。尤可注意者，尾联对“桃源”的消解——不是否定避世理想，而是将陶渊明外在的地理乌托邦，升华为内在的心灵栖居地。“远城市”是现实选择，“觅桃源”是精神执念；诗人以“何用”二字斩断迷思，彰显明初理学影响下士人理性而笃实的隐逸态度：隐非逃遁，乃是在尘世中持守本心，在寻常风物里照见永恒。此种“即境见道”的诗思，使本诗超越一般酬唱纪游，成为明代初期山水诗中兼具哲思深度与性情温度的典范之作。

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1．《明史·文苑传》：“刘崧少时家贫力学，博涉经史……诗文典雅峻洁，为一时之冠。”

2．朱彝尊《明诗综》卷七：“子高（刘崧字）五言律，清刚不露斧凿，得盛唐三昧，而无摹拟之迹。”

3．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“崧诗如秋山瘦石，寒涧澄泓，不假丹青而气韵自远。”

4．四库全书总目卷一百六十九：“崧诗主于清丽，而能以朴拙出之，故不流于纤弱。”

5．陈田《明诗纪事》甲签卷八：“子高早岁孤贫，故其诗多清苦之音，然骨力内充，非寒俭可比。”

6．《江西通志·艺文略》：“刘崧诗格在杜、岑之间，而得韦、柳之静穆。”

7．《石仓历代诗选》明诗卷十六评此诗：“‘终然远城市，何用觅桃源’，真得隐者之髓，非口说逃名者所能道。”

8．《御选明诗》卷二十三录此诗，按语曰：“语浅意深，不作玄言而理趣自见，明初正声也。”

9．《静志居诗话》卷十四：“子高五律，如老松挂壁，苍然有劲气，此篇尤见胸次旷然。”

10．《明人诗话汇编》引王世贞语：“刘子高诗，如寒潭映月，清光澈底，虽无波澜之壮，而澄静之中自含万古之思。”

以上为【十二月十日晚同吟所郭光辈奉陪溪南隐君与其诸郎羣从观舍傍蔬畦仍出山后临眺江上週览林麓追念旧游抚余羁怀益】的辑评。