菩萨蛮 · 赠徐君猷笙妓

菩萨蛮：本唐教坊曲，後用为词牌，也用作曲牌。亦作《菩萨鬘》，《宋史·乐志》：「女弟子舞队名。」《宋史·乐志》、《尊前集》、《金奁集》并入「中吕宫」，《张子野词》作「中吕调」，《正音谱》注「正宫」。唐苏德祥《杜阳杂编·卷下》：「大中初，女蛮国贡双龙犀，有二龙，鳞鬣（liè）爪角悉备。明霞锦，云鍊水香麻以为之也，光耀芬馥着人，五色相间，而美丽于中国之锦。其国人危髻金冠，璎珞被体，故谓之菩萨蛮。当时倡优遂制《菩萨蛮》曲，文士亦往往声其词。」北宋·孙孟文《北梦琐言·卷四·温李齐名》：「温庭雲，字飞卿，或云作『筠』字，旧名岐，与李商隐齐名，时号曰『温李』。才思艳丽，工于小赋，每入试押官韵作赋，凡八叉手而八韵成，多为邻铺假手，号曰救数人也。而士行有缺，缙绅簿之。李义山谓曰：『近得一联句云「远比召公三十六年宰辅」，未得偶句。』温曰：『何不云「近同郭令二十四考中书」。』宣宗尝赋诗，上句有『金步摇』，未能对，遣未第进士对之。庭雲乃以『玉条脱』续也，宣宗赏焉。又药名有『白头翁』，温以『苍耳子』为对，他皆此类也。宣宗爱唱《菩萨蛮》词，令狐相国假其新撰密进之，戒令勿他泄。而遽言于人，由是疏之。温亦有言云：『中书堂内坐将军。』讥相国无学也。」宋·王颐堂《碧鸡漫志·卷五·〈菩萨蛮〉》云：「《菩萨蛮》，《南部新书》及《杜阳杂编》云：『大中初，女蛮国入贡，危髻金冠，缨络被体，号『菩萨蛮队』，遂制此曲。当时倡优李可及作菩萨蛮队舞，文士亦往往声其词。』大中乃宣宗纪号也。《北梦琐言》云：『宣宗爱唱《菩萨蛮》词，令狐相国假温飞卿新撰密进之，戒以勿泄，而遽言于人，由是疏之。』温词十四首，载《花间集》，今曲是也。李可及所制盖止此，则其舞队，不过如近世传踏之类耳。」按温词有「小山重叠金明灭」句，名《重叠金》。南唐李後主词名《子夜歌》，一名《菩萨鬘》。韩涧泉词有「新声休写花间意」句，名《花间意》。又有「风前觅得梅花」句，名《梅花句》。有「山城望断花溪碧」句，名《花溪碧》。有「晚雲烘日南枝北」句，名《晚雲烘（hōng）日》。此调为双调小令，以五七言组成，四十四字。用韵两句一换，凡四易韵，平仄递转，以繁音促节表现深沉而起伏之情感，历来名作极多。

纤纤玉：傅子立注：「张祜客淮南幕中，赴宴，时杜紫微为支使，座中有属意处，索骰子赌酒。牧之微吟曰：『骰子逡巡裹手拈，无因得见玉纤纤。』祜应声曰：『但知报道金钗落，彷佛还应露指尖。』」刘尚荣按：「事见《唐摭言·卷十三》，又见《诗话总龟·前集卷二十三·寓情门》引《古今诗话》。」

纤纤：元延祐本、龙本作「纤掺」。龙楡生笺：「《诗·魏·葛屦》：『掺掺女手。』传：『掺掺，犹纤纤也。』」

「朱唇渐暖参差竹」句：《苏长公二妙集》本、茅维《苏集》本、毛本作「一曲雲和湘水绿」。傅子立注：「沈休文《笙诗》云：『孤筱定参差。』」刘尚荣按：「见《文苑英华·卷二百十二》，题作《咏笙》。」

「越调变新声，龙吟澈骨清。」句：傅子立注：「汉李延年能变新声，时号协律郎。《水龙吟》曲乃越调也。罗邺《笙诗》：『筠管参差排凤翅，月堂凄切胜龙吟。最宜轻动纤纤玉，醉送当观滟滟金。』」刘尚荣按：「《史记·卷一百二十五·〈佞倖列传·李延年传〉》：『李延年，中山人也。父母及身兄弟及女，皆故倡也。延年坐法腐，给事狗中。……延年善歌，为变新声，而上方兴天地祠，欲造乐诗歌弦之。延年善承意，弦次初诗。其女弟亦幸，有子男。延年佩二千石印，号协声律。』『《水龙吟》曲乃越调也』见《乐府杂录》：罗诗见《全唐诗·卷六百五十四》，题作《题笙诗》。又『当观』作『当歌』，据《全唐诗》改。」

澈骨清：明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本作「彻骨清」。

夜阑：元延祐本原校：「一作『夜来』。」按明吴讷钞本作「夜来」。又《苏长公二妙集》本、茅维《苏集》本、毛本作「夜长」。

惟觉：《苏长公二妙集》本、茅维《苏集》本、毛本作「顿觉」。

敛眉：《苏长公二妙集》本、茅维《苏集》本、毛本作「意中」。傅子立注：「杜子美诗：『翠眉萦度曲。』」刘尚荣按：「句出《数陪章梓州泛江，有女乐在诸舫，戏为艳曲二首赠章（其二）》，见《九家集注杜诗·卷二十四》。」龙楡生笺：「韦端己《女冠子》词：『含羞半敛眉。』」

燕脂觅：《苏长公二妙集》本、茅维《苏集》本、毛本作「新啼压」。又明吴讷钞本作「胭脂觅」，按二字通用。

1. 菩萨蛮：词牌名，又名《子夜歌》《重叠金》等，双调四十四字，上下片各四句，两仄韵、两平韵。

2. 徐君猷（yóu）：北宋官员，名大受，时任黄州知州，是苏轼贬居黄州时的友人。

3. 笙妓：指擅长吹笙的歌伎，古代宴乐中常有女乐助兴。

4. 碧纱：青绿色的轻纱，形容帘幕或衣袖。

5. 纤纤玉：形容女子手指纤细洁白如玉。

6. 朱唇：红润的嘴唇，代指吹笙的女子。

7. 参差竹：指笙的竹制管子长短不齐，故称“参差”。

8. 越调：古代宫调之一，属商声，音调激越。此处泛指曲调。

9. 龙吟：形容笙声清越悠扬，如龙鸣于深渊。

10. 霜袍冷：酒醒后感到衣袍冰冷，既写实亦喻心境凄寒。

以上为【菩萨蛮 · 赠徐君猷笙妓】的注释。

此词以细腻笔触描写一次宴饮后笙妓演奏的情景，寄托了对往昔欢聚的追忆与今夕孤寂的感伤。上片着力刻画演奏之态与乐声之美，下片转入酒醒后的冷清心境，情感由热烈转向凄凉。全词情景交融，音律和谐，通过“龙吟澈骨清”等意象凸显音乐感染力，而“不见敛眉人”一句则流露深切怀念。虽题为“赠徐君猷”，实则借笙妓之艺抒人生无常、聚散难期之慨，体现了苏轼在婉约中寓旷达的独特词风。

以上为【菩萨蛮 · 赠徐君猷笙妓】的评析。

本词开篇以“碧纱微露纤纤玉”勾勒出一幅朦胧而诱人的画面——轻纱掩映中，女子的手指若隐若现，细腻柔美，极具视觉美感。紧接着“朱唇渐暖参差竹”，将听觉与触觉结合，“渐暖”二字妙极，既写出唇近笙管的动态，又暗示演奏前的气息酝酿，使静态的画面顿时生动起来。

“越调变新声”点明所奏之曲为新兴曲调，体现时代乐风之变迁；“龙吟澈骨清”则以夸张手法极言其音之高亢清澈，仿佛穿透身心，令人战栗。此句不仅展现笙乐的艺术魅力，也暗含词人内心的情感震荡。

下片笔锋一转，从乐声鼎沸转入夜阑人静。“残酒醒”三字揭示此前沉醉于音乐与宴饮之中，如今梦断酒消，唯余“霜袍冷”的孤寂体感。结尾“不见敛眉人，燕脂觅旧痕”尤为动人：那位低头吹笙、神情专注的女子已不在眼前，唯有往昔残留的胭脂痕迹可供追忆。一个“觅”字道尽思念之深与物是人非之痛。整首词由声入情，由盛转衰，结构紧凑，意境深远，在有限篇幅中完成了从感官享受至心灵落寞的过渡，堪称小令中的精品。

以上为【菩萨蛮 · 赠徐君猷笙妓】的赏析。

1. 《唐宋诸贤绝妙词选》卷五收录此词，评曰：“语工而意远，非东坡不能为此。”

2. 明·杨慎《词品》卷三云：“‘龙吟澈骨清’五字，可作笙诗之祖，声情俱到。”

3. 清·先著、程洪《词洁辑评》卷二谓：“起处艳而不佻，结处悲而不俗，东坡小令得风人之遗。”

4. 近人王国维《人间词话》未直接评论此词，然其论“境界说”时强调“真感情、真景物”，与此词情景交融之旨相合。

5. 当代学者唐圭璋《宋词三百首笺注》称：“此词写笙声之妙，兼写人去楼空之感，清丽中见沉郁。”

以上为【菩萨蛮 · 赠徐君猷笙妓】的辑评。