送龙茶与许道人

1. 颍阳：指颍水之北，古代常为隐士所居之地，此处泛指道士居所。

2. 青霞客：指道士，道家谓修炼成仙者可栖身青霞之中，故称。

3. 来似浮云去无迹：形容道士行踪飘忽，来去无定，有超凡脱俗之意。

4. 夜朝北斗：道教仪式之一，夜间向北斗星君礼拜，祈求延寿或通神。

5. 太清坛：道教祭坛名，“太清”为道教三清境之一，象征清净无为。

6. 不道姓名人不识：指道士隐姓埋名，不求闻达，体现其高洁之志。

7. 龙团：即龙团茶，宋代贡茶名品，因印有龙纹而得名，极为珍贵。

8. 古苍璧：形容茶饼色泽如古代苍绿色的玉璧，比喻其质朴而高贵。

9. 九龙泉：传说中深达百尺的名泉，或实指某处佳泉，用以强调水质清冽。

10. 汲井试烹之：取泉水煎煮茶叶。“井”或指九龙泉之井口，亦可泛指清泉。

以上为【送龙茶与许道人】的注释。

此诗为欧阳修赠予一位隐逸道士的茶诗，融合了道教意象、高士风骨与茶道雅趣。诗人借“青霞客”“北斗坛”等语勾勒出道人超然物外的形象，又以“龙团”“九龙泉”突出茶与水的非凡品质，最终归结于“不是人间香味色”，既赞茶之清绝，亦寓指道人境界之高远。全诗语言简练而意境空灵，体现了宋代文人将饮茶提升至精神修养层面的文化追求，同时也流露出对隐逸生活的向往。

以上为【送龙茶与许道人】的评析。

本诗结构清晰，前四句写人，后四句写茶，人与茶相映成趣。首联以“青霞客”起笔，赋予道士仙气；“来似浮云去无迹”则化用《庄子》“彷徨乎尘垢之外”的意境，凸显其超然世外。颔联“夜朝北斗太清坛”展现道士修行之勤，而“不道姓名人不识”更见其淡泊名利之心。后半转入赠茶主题，“龙团古苍璧”不仅状茶形之美，更暗喻其历久弥珍；“九龙泉深一百尺”极言水源之纯净深远。尾联“不是人间香味色”一语双关：既说茶味清绝非俗世所有，亦暗示饮者若具道心，方可领略此中真味。全诗融道教文化、隐逸情怀与茶艺审美于一体，是宋诗中少见的清雅之作。

以上为【送龙茶与许道人】的赏析。

1. 《四库全书总目·集部·别集类》：“欧公诗文皆以气格为主，而此作独得清婉之致，盖寄兴于方外，故语近玄远。”

2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷二十三引冯舒语：“‘来似浮云去无迹’，真是道士身份；‘不是人间香味色’，真是龙茶风味。语语贴切，非泛设也。”

3. 宋·朱弁《曲洧旧闻》卷五：“欧阳文忠公好茶，尝得建州龙团，必携以饷方外之友。此诗所谓‘汲井试烹之’者，盖实录也。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“此诗将道士之飘逸与茶事之精洁打并一处，不着议论而自见高致，乃欧诗中别调。”

以上为【送龙茶与许道人】的辑评。