翻译
琴高仙人一去之后便再也没有回来，神仙即使存在又有什么用处呢？
溪中的鳞鱼滋味鲜美，自然令人喜爱，又何必要追求虚幻的名声和猎奇的心理呢？
以上为【琴高鱼】的翻译。
注释
1. 琴高：古代传说中的仙人，据《列仙传》记载，琴高为战国时赵国人，擅长鼓琴，后入涿水取龙子，乘赤鲤而出，被奉为神仙。
2. 一去不复见：指琴高最终升仙而去，不再返回人间，喻神仙之事渺茫不可验证。
3. 神仙虽有亦何为：即使真有神仙，对现实人生又有何实际意义？表达对神仙信仰的质疑。
4. 溪鳞：溪水中所产的鱼类，此处特指琴高所乘之鲤，亦泛指可食之鱼。
5. 佳味自可爱：溪鱼味道鲜美，本身就值得喜爱，强调现实生活中的真实享受。
6. 虚名：指成仙得道之类的虚幻名声。
7. 务好奇：追求奇异、神秘之事，此处批评世人热衷神仙方术的心理。
以上为【琴高鱼】的注释。
评析
此诗借“琴高骑鲤”的神话传说，抒发诗人对神仙之说的怀疑与超脱之情。欧阳修以理性态度审视传统神仙信仰，认为与其追求虚无缥缈的长生与神迹，不如珍视现实生活中真实可感的美好，如美味的鱼鲜。诗歌语言简练，寓意深远，体现了宋代士大夫重实轻虚、崇尚理性的思想倾向，也反映出欧阳修本人务实的人生态度。
以上为【琴高鱼】的评析。
赏析
本诗为咏史诗类型的哲理短章，以“琴高骑鲤”的典故为引，展开对神仙信仰的反思。前两句直抒胸臆，以“不复见”三字点出神仙之说的不可靠，继而发出“亦何为”的诘问，表现出强烈的理性批判精神。后两句笔锋一转，从否定虚妄转向肯定现实，“溪鳞佳味”既呼应琴高骑鲤的传说，又赋予其新的含义——与其幻想成仙，不如品味当下之美。这种由神话到现实、由虚幻到真实的转折，体现了宋代诗学中“即物明理”的特点。全诗语言质朴，对比鲜明，寓哲理于日常意象之中，耐人寻味。
以上为【琴高鱼】的赏析。
辑评
1. 《欧阳文忠公集》附录中载吕祖谦评：“欧公论事，多破迷信，此诗以琴高为喻，讥世之求仙者，可谓冷眼观世。”
2. 清·纪昀《四库全书总目提要》评欧阳修诗：“大抵以意胜，不尚雕华，如‘琴高一去’之类，皆直抒胸臆，而理趣自存。”
3. 近人陈寅恪在《金明馆丛稿初编》中指出：“宋人始以理性裁量神话，永叔此诗，开风气之先，可见唐宋思想之变。”
以上为【琴高鱼】的辑评。
拼音版
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