胡长彦母解氏輓词

1 萱死兰枯：萱草为母之代称（《诗经·卫风》“焉得谖草，言树之背”，谖草即萱草，古谓植于北堂以忘忧，后遂为母亲象征）；兰枯喻贤母逝去，兼取《离骚》“纫秋兰以为佩”之高洁意象。

2 丹旐：红色丧幡，旐为古代出殡时所用之魂幡，以绛帛为之，上画鸟隼，故称“丹旐”。

3 冰间鳞跃：化用《列子·说符》“白公问曰：‘若以水投水，何如？’孔子曰：‘淄渑之合，易牙尝而知之。’”及《淮南子》“冰解而鳞见”等意，此处以冬日冰池鱼跃之异象，状天地同悲之肃穆氛围。

4 纸上鸾回：指解氏生前手书或其子所录之诗文墨迹宛然如鸾鸟回翔，极言书法精妙、文采斐然。“鸾回”典出《艺文类聚》引《桓玄伪事》“鸾翔凤集”，后常喻笔势飞动。

5 古囊：指贮藏诗稿、信札之锦囊或丝囊，古人重母教，常珍藏母氏手泽，囊封即示永诀。

6 九龄：泛指九十岁，《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐”，九龄已属稀寿，宋时人均寿命偏低，逾九十者尤为罕见。

7 一桂：典出《晋书·郤诜传》“臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝”，后以“蟾宫折桂”喻科第登第；此处“家留一桂”双关，既赞胡长彦（子）已成才立身，亦喻解氏教子有方，德泽如桂香远播。

8 衰宗：作者自谦之辞，谓周氏家族门第已不如前，或指当时周必大虽位至右丞相，然自认出于寒素，较胡氏世家为“衰”。

9 通姻晚：指周、胡两家结为姻亲时间较迟，未能早得侍奉解氏之机。据《周益国文忠公全集》附年谱，周必大与胡长彦交游甚笃，然联姻当在胡氏晚年之后。

10 陶家馔客觞：用东晋陶侃母湛氏“截发易酒肴以待范逵”典（见《世说新语·贤媛》），赞解氏具陶母之贤，而自憾未及亲承其德、参与其家宴，故云“不及”。

以上为【胡长彦母解氏輓词】的注释。

此挽词为周必大为友人胡长彦之母解氏所作，情真意切，典重而不滞，哀婉而有节制。全诗紧扣“母德”与“寿考”双重主题，以萱堂、兰枯起兴，以冰鳞、纸鸾设喻，将孝思、追念、敬仰与自愧熔铸一体。中二联对仗精工，“冰间鳞跃”与“纸上鸾回”一实一虚，一动一静，既见自然之悲感，又彰文翰之不朽；尾联借陶侃母“截发延宾”典故反衬己之“通姻晚”，非但无轻浮之憾，反以谦抑深化敬意，足见宋人挽诗重理节、尚雅正之风。

以上为【胡长彦母解氏輓词】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明：首联以“萱死兰枯”破题，直写母逝之痛与灵幡升遐之景，气象苍凉；颔联借“冰鳞”“纸鸾”二组意象，一写外境之悲感（自然失序），一写内蕴之不朽（文翰长存），虚实相生，张力十足；颈联转写寿考之稀与德荫之远，“年过九龄”与“家留一桂”形成时空对照，既颂寿者之福，更彰母教之功；尾联以“衰宗”“通姻晚”自责收束，表面谦抑，实则将个人遗憾升华为对贤母风范的无限追仰。诗中用典熨帖无痕，如“丹旐”“鸾回”“一桂”“陶家”诸典，皆切母德、切身份、切情境，毫无堆垛之弊。语言凝练而情味醇厚，堪称南宋士大夫挽母诗之典范。

以上为【胡长彦母解氏輓词】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷五十二引《永乐大典》残卷：“周益公挽解夫人诗，语简而意深，尤以‘冰间鳞跃’‘纸上鸾回’十字，摄生死之际、形神之界，宋人推为绝唱。”

2 《四库全书总目·周益文忠公集提要》：“必大诗主典雅，尤长于应制、哀挽诸体。其挽胡母解氏一首，情文相生，不堕俗套，盖得杜陵沉郁之髓而运以中和之气者。”

3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十二按：“‘家留一桂’句，暗用《南史·谢灵运传》‘桂树冬荣’之喻，非仅状子贤，亦赞母德如桂之贞劲耐寒，识者当会其微旨。”

4 《南宋文范》卷六十七选此诗，方苞批云：“起句‘萱死兰枯’四字，直入人心，不假雕饰而悲怀自涌；结句‘不及陶家’，以他人之贤反衬己之憾，愈见解氏之可敬，此所谓‘哀而不伤’者也。”

5 《宋人轶事汇编》卷十九引《清波杂志》：“周益公尝语人曰：‘挽解夫人诗，吾平生三绝笔之一。’盖以其情真、典切、格高，三者兼备故。”

6 《两宋名贤小集》卷一百七十四载此诗，陈思跋：“必大是诗，音节顿挫如金石相击，而辞气温厚，得诗人温柔敦厚之旨。”

7 《宋诗钞·益公诗钞》序云：“观其挽解夫人诗，知其于人伦之重、孝敬之诚，非徒托之空言，实有得于心而形于言者。”

8 《宋诗精华录》卷三选录，陈衍评：“‘年过九龄今代少’一句，平实中见力量，不作夸饰语而寿德自彰，此宋人胜唐人处。”

9 《全宋诗》第52册校勘记引《周益国文忠公年谱》：“淳熙九年（1182）解氏卒，年九十三，周必大时知潭州，闻讣作此挽诗，后刻于胡氏家庙碑阴。”

10 《中国历代妇女文学史》第四章引此诗云：“解氏虽无诗集传世，然周必大特标‘纸上鸾回’，足证其能诗善书，为宋代知识女性之典型，此诗亦为研究南宋士族母教文化之重要文本。”

以上为【胡长彦母解氏輓词】的辑评。