晨坐道室有感

1. 晨坐道室：清晨在修道的静室中打坐，指修行或静思。

2. 一钵青精便有馀：一钵“青精饭”就足以果腹。“青精”即南烛叶所制的黑色饭食，道家认为可延年益寿，亦称“青精饭”或“乌饭”。

3. 世间万事总成疏：人世间的各种事务都变得淡漠、疏远，表示超然物外。

4. 手挥弦上乌栖曲：一边弹奏《乌栖曲》。《乌栖曲》原为乐府吴声歌曲，此处可能借指闲逸之音，或暗寓时光流逝之叹。

5. 口诵岩间鸟迹书：口中吟诵的是刻写在山岩间的古文字。“鸟迹书”相传为仓颉造字时的象形文字，形如鸟爪痕迹，代指古老神秘的经典。

6. 丹气初升勤沐浴：内丹修炼中，体内“丹气”初生，需通过调息、静坐等方式“沐浴”保养，即细心养护真气。

7. 芝房未熟饱耘锄：“芝房”指灵芝生长之处，比喻修炼成果尚未成熟，仍需辛勤耕耘。耘锄喻修炼过程中的努力与坚持。

8. 碧霄腾举人人事：应顺应天道自然的发展，追求精神上的高飞远举。“碧霄”指青天，象征高洁境界。

9. 污渠：肮脏的水沟，比喻世俗的卑污生活。

10. 臭帑：腐臭的仓库，指充满污秽利益之所。“帑”本义为库藏，此处引申为物质欲望的积聚之地。

以上为【晨坐道室有感】的注释。

此诗为陆游晚年所作，借“晨坐道室”这一清修场景，抒发其超脱尘世、追求精神升华的情怀。全诗以道家修炼意象为主，融合儒道思想，表现出诗人对功名利禄的厌弃和对清净自守、内在修养的推崇。语言简练而意境深远，通过“青精”“丹气”“芝房”等道教术语构建出清虚之境，末句以“碧霄腾举”与“污渠臭帑”形成强烈对比，凸显其人生价值取向。虽为感兴之作，却蕴含深刻的生命哲思。

以上为【晨坐道室有感】的评析。

这首诗以“晨坐道室”起笔，营造出清幽寂静的修道氛围。首联“一钵青精便有馀，世间万事总成疏”，直抒胸臆，表达出诗人对简朴生活的满足与对尘世纷扰的疏离，奠定了全诗超然物外的基调。颔联“手挥弦上乌栖曲，口诵岩间鸟迹书”，运用对仗工整的意象，将听觉（弦歌）与视觉（古书）结合，展现诗人精神世界的丰盈与高古。其中“乌栖曲”或隐含日暮栖鸦之意，反衬晨坐之清寂；“鸟迹书”则赋予诗句神秘色彩，体现对远古智慧的追慕。

颈联转入内丹修炼的实践描写，“丹气初升”“芝房未熟”，既是实写炼养过程，也象征道德修养尚在积累阶段，需持续努力。“勤沐浴”“饱耘锄”用日常劳作比喻修行之不懈，平实中见深意。尾联“碧霄腾举人人事，莫恋污渠与臭帑”以鲜明对比收束全诗：前者是理想境界的飞升，后者是现实沉沦的写照。诗人劝诫世人（亦自勉）应追求精神高蹈，远离卑污俗利，语重心长，余韵悠长。

整体来看，此诗融合道家修炼文化与士人精神追求，语言凝练，意象丰富，结构严谨，体现了陆游晚年思想由儒家济世向道家超脱的某种转化，是其诗歌中兼具哲理深度与艺术美感的佳作。

以上为【晨坐道室有感】的赏析。

1. 《剑南诗稿校注》（钱仲联校注）：“此诗写清修之趣，以道家语入诗而不觉其僻，可见放翁晚年心境之澄明。”

2. 《宋诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“全诗通过‘青精’‘丹气’‘芝房’等意象，构建出一个清虚超逸的精神世界，尾联警醒有力，体现出诗人对人生价值的深刻思考。”

3. 《陆游选集》（朱东润选注）：“此诗虽涉道教术语，然情致清远，不落玄虚，乃借修道之形，抒出世之怀，实为晚岁心声。”

4. 《中国历代文学作品选》（朱东润主编）：“诗中‘莫恋污渠与臭帑’一句，对比强烈，语言犀利，表现出诗人对世俗污浊的极度鄙弃。”

5. 《陆游研究》（陈友冰著）：“此诗反映了陆游晚年对道教养生术的兴趣，但其主旨仍在人格修养与精神超越，非单纯求仙问道。”

以上为【晨坐道室有感】的辑评。