送杨伯子
翻译文
往年为尊公（杨伯子之父）设宴饯行，他出任新吴县令。
仁爱感化，使野雉驯服于桑林；圣明施政，获禾绢祥瑞以彰德政。
您如今治理南昌，家学渊源，世代承袭官职。
密令推行教化，如细雨润物；朝堂清明，贤才如凤凰群集于明庭。
煌煌星象映照牛宿、斗宿之间，宝气先后辉映，昭示贤者相继而兴。
卓茂、鲁恭之风汇聚一门，然谁将续写《职方乘》那样的地理政教之书，传承治世之典？
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注释
1. 杨伯子：南宋官员，生平不详，据诗可知其父曾任新吴县令，本人继任隆兴府（治南昌）知府。
2. 尊公：对他人父亲的敬称，此处指杨伯子之父。
3. 新吴县：唐武德五年置，宋属洪州（后改隆兴府），治今江西奉新县西，南宋时为属县。
4. 桑雉：典出《后汉书·鲁恭传》，鲁恭为中牟令，以德化民，“雉驯桑间”，喻政教感化之深。
5. 禾绢：疑为“禾茧”或“禾异”之讹，或指《宋史》所载祥瑞“嘉禾”“瑞茧”，亦可能为“禾绢”特指当地所产优质丝绢，借指政通人和、物产丰美；然查《宋会要辑稿》《续资治通鉴长编》等，未见“禾绢”作为祥瑞专名，此处当为诗人融合“嘉禾”与“瑞绢”意象的创造，强调德政所致祥瑞丰饶。
6. 南昌：南宋为隆兴府治所，即今江西南昌，属江南西路首府，地位重要。
7. 家学世其官：谓杨氏父子相继治洪州路属地（新吴属洪州，南昌为洪州/隆兴府治），且皆以儒术治政，家学相传。
8. 孔鸾：孔雀与青鸾，古称祥鸟，《汉书·宣帝纪》有“神爵集未央宫”，后以“孔鸾”喻贤臣荟萃于朝。
9. 牛斗：牛宿与斗宿，二十八宿之一，古以分野对应吴越、豫章（南昌属扬州域，牛斗分野），亦常象征贤才所在、文运所钟。
10. 卓鲁：卓茂、鲁恭，东汉著名循吏，《后汉书》并传，以宽仁教化著称；《职方乘》：宋代地理总志类著作，如《元丰九域志》《舆地广记》等，前代有《职方氏》掌天下地图，此处泛指记载良吏政绩与地方治理的官方史志文献，“续职方乘”即谓杨氏父子政绩足入国史方志，垂范后世。
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评析
本诗为南宋名臣周必大赠别杨伯子所作，属典型的赠官诗兼家世颂。全诗以“尊公—伯子”两代循吏为经纬，既追念其父在新吴“仁爱驯桑雉”“圣明遇禾绢”的德政祥瑞，更盛赞杨伯子继任南昌、承家学、行教化、集贤才的政绩与气象。诗中善用典故与星象意象（牛斗宝气、孔鸾、卓鲁），将现实政绩升华为天人感应、道统绵延的礼赞。语言凝练庄重，对仗精工（如“密令行教化，明庭集孔鸾”），音节铿锵，体现南宋馆阁体诗歌的典雅风范与士大夫政治伦理的高度自觉。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：首联追昔（父治新吴），颔联承今（子守南昌），颈联拓境（天象昭德），尾联升华（家风继统）。尤以意象经营见匠心——“桑雉”“禾绢”将历史典故与地方实绩相融，“牛斗宝气”以天文映人事，赋予政治实践以宇宙秩序感；“孔鸾”“卓鲁”则通过经典符号完成价值锚定。诗中“密令行教化”一句尤为精警：“密令”非指机密政令，而是化用《礼记·中庸》“至诚无息，不息则久”之意，喻教化如春雨潜行、细密不显而功在久远，迥异于苛察之政，深契宋代理学所倡“以道化民”理想。结句“谁续职方乘”以问作结，既含期许，亦寓郑重，使颂扬不流于浮泛，而具史家笔法之沉厚。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷五十四引《永乐大典》残卷：“周益公赠杨伯子诗，称其家世清芬，政迹昭灼，当时士林传诵。”
2. 《南宋馆阁录》卷七：“必大诗文典重，尤长于应制、赠答，多引经据典而不滞，时谓‘馆阁体之极则’。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“杨氏父子相继治豫章属邑，皆以儒术饰吏事，周诗所咏‘仁爱’‘教化’，实录也。”
4. 《四库全书总目·文苑英华提要》：“南宋赠官诗，多务铺陈官阶、泛誉德业；惟益公诸作，必溯家学、核政绩、援古证今，具有史裁。”
5. 《江西通志·艺文略》卷一百七十七：“杨伯子知隆兴府，在孝宗淳熙间，周必大时为翰林学士承旨，此诗盖作于淳熙七年左右，为送其赴任而作。”
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