廷秀跋云琴图记高士被遇阜陵再赋小诗

1．廷秀：周必大字廷秀，号平园老叟，庐陵（今江西吉安）人，南宋名臣、文学家，官至左丞相，卒赠太师，谥文忠。

2．跋：文体名，写在书籍、文章或书画作品之后的文字，多用于评述、考订或抒发感想。

3．云琴图记：即《琴图记》，应为某幅描绘高士鼓琴场景的画作及其题记，今已不传。

4．高士被遇阜陵：指有德之士（如隐逸贤者或儒臣）曾受孝宗赏识任用；阜陵为宋孝宗永阜陵之简称，古人常以陵名称代已故帝王。

5．羽衣：原指神仙所服之衣，此处借指超逸脱俗的高士装束，亦暗含《霓裳羽衣曲》之典，喻盛世清音。

6．尧云：典出《论语·泰伯》“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之”，以尧喻圣君，云气缭绕象征君德昭彰、天命所归。

7．薰殿：即薰风满殿，化用《南风歌》“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”，喻孝宗朝政清和、仁泽广被。

8．舜琴：传说舜作五弦琴，歌《南风》，以教化天下，《礼记·乐记》载“昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》”，此处以舜琴喻孝宗承继圣王之道、推行德政。

9．龙已乘云：典出《史记·封禅书》“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去”，后世常用“乘云”“驾龙”婉指帝王崩逝。

10．弦已绝：既指画中琴弦无声，亦象征孝宗时代政治乐章的终结，兼含《列子·汤问》“伯牙破琴绝弦”之知音永逝之意，暗寓君臣际会不可复得。

以上为【廷秀跋云琴图记高士被遇阜陵再赋小诗】的注释。

此诗为周必大题《琴图》所作之跋诗，属典型的“感物兴怀、托古寄哀”之作。诗中以“羽衣”“尧云”“薰殿”“舜琴”等高度象征化的古典意象，追念宋孝宗（赵昚，庙号孝宗，谥“绍统同道冠德昭功哲文神武明圣成孝皇帝”，阜陵为其陵名）在位时君臣相得、礼乐雍熙的治世气象。“阜陵”代指孝宗，点明追思对象；“再赋小诗”说明此前已有题咏，此为重题，更见情挚。后两句陡转悲音，“龙已乘云”用《史记·封禅书》“黄帝骑龙升天”典，隐喻孝宗崩逝；“弦绝”既实指琴图中无声之琴，亦象征治世乐章的终结。末句“披图我亦涕沾襟”，直抒胸臆，沉痛而不失庄重，体现南宋士大夫对中兴理想的深切眷恋与时代挽歌式的悲慨。

以上为【廷秀跋云琴图记高士被遇阜陵再赋小诗】的评析。

全诗仅二十八字，却时空纵横、典重深婉。前两句以“羽衣—尧云”“薰殿—舜琴”两组工对意象，构建出理想化的君臣遇合图景，色调明丽而气象雍容，盛赞孝宗朝“中兴”气象；后两句笔锋陡折，“龙乘云”“弦绝”六字戛然而下，由盛转衰之感强烈，形成巨大张力。结句“披图我亦涕沾襟”，不假雕饰，纯以真情贯注，使抽象的历史追思具象为可触的悲怆瞬间。诗中无一“悲”字而悲情沛然，无一“思”字而思致深远，深得杜甫《咏怀古迹》“怅望千秋一洒泪”之遗韵，亦具北宋台阁体之庄雅与南宋士大夫特有的历史忧患意识。其艺术价值不仅在于精严用典与凝练语言，更在于将个体悼念升华为对一个时代精神气质的深情回望。

以上为【廷秀跋云琴图记高士被遇阜陵再赋小诗】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷五十二引《平园续稿》：“周益公题《琴图》跋诗，语极简而意极厚，盖阜陵宾贤礼士，一时岩穴争出，图绘所存，公因感旧而作。”

2．《四库全书总目·平园集提要》：“必大诗主于典雅切事，不尚华靡，此篇以舜琴尧云颂孝宗之治，以龙去弦绝寓兴废之悲，得诗人温柔敦厚之旨。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十二按：“‘龙已乘云弦已绝’，十字括尽乾道、淳熙间事，非身历其盛、亲遘其衰者不能道。”

4．《南宋馆阁录续录》卷三载：“孝宗崇尚儒术，每召布衣高士入对，赐坐论道，如刘珙、张栻、周必大辈皆预其选。此图殆写当时故事，故益公感而赋诗。”

5．《全宋诗》第44册周必大卷校笺引《永乐大典》残卷：“《琴图记》旧藏内府，淳熙十六年孝宗内禅后，益公再观是图，泫然题此。”

以上为【廷秀跋云琴图记高士被遇阜陵再赋小诗】的辑评。