和范学士韵

1．范学士：指范纯仁，字尧夫，范仲淹次子，北宋名臣，历任知制诰、翰林学士、尚书右仆射，谥忠宣。时或以“范学士”尊称之，彭汝砺与其有交游唱和。

2．大府：指高级官署，此处应指范纯仁所居或所莅之府第，亦或泛指其显赫府邸。

3．当颜：正对门面，映照容颜；一说“颜”指堂前匾额或门庭气象，“巧当颜”谓花木位置恰宜，增益门第风仪。

4．丛篁：成片竹林。篁，竹之通称。

5．御气：本指驾驭天地元气，道家术语；此处引申为承沐天恩、禀受清刚之气，亦含才气充盈、气韵凌霄之意。

6．碧落：道家称东方天界为碧落，泛指青天、高空，《度人经》：“碧落空歌，大千世界。”

7．战文：以文会友、以文较艺之谓；“战”非敌对，乃宋人习用之雅谑，如欧阳修《六一诗话》载“文章如精金美玉，市有定价”，文人间常以“战”喻切磋。

8．黄间：典出《汉书·艺文志》“诸子十家，其可观者九家而已”，后世以“黄间”代指文坛核心、学术重地；一说“黄”指黄帝之学（代表正统学术），“间”为门庭之间，合指士林清要之所；亦有考为“黄卷”（书籍）与“朱门”（学士府第）之合称，取其华美庄严意。此处当指范氏作为翰林学士所处之文苑中枢。

9．乐天：白居易，字乐天，号香山居士。其《对酒》诗云：“蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。”又《养拙》言“三无”：“无求不至，无欲不贪，无恚不嗔”，后人概括为“三无愠”（不忧、不怒、不惧），契合其通脱自适的人生态度。

10．五不还：佛教术语，指阿那含果（三果圣人）已断欲界九品思惑，不再还来欲界受生，故名“不还”。此处为诗意化借用，非严格佛典义，取其“超然不系、不滞于形迹往来”之精神内核；亦可能暗用《庄子·齐物论》“物来不应，感而后应”之境，强调心无挂碍、易地如一。

以上为【和范学士韵】的注释。

此诗为彭汝砺酬和范学士之作，属宋代典型的馆阁唱和诗。全诗以清雅工致的笔触摹写园林景致，由外而内、由实入虚，前四句状景精微，后四句转写人物风神与精神境界，体现宋人“以理趣入诗”“以学问为诗”的典型特征。颔联“丛篁着雨初成径，巨石浮烟恰是山”尤见匠心：以“初成”“恰是”二字点化自然，赋予景物以生成性与主观确认感，非止写实，更寓哲思。尾联借白居易“三无愠”典与“五不还”化用（暗含《庄子》“不反其真”及佛家“不住相”意），将仕宦荣辱升沉消融于内在自足，彰显宋代士大夫以儒为体、融摄释道的精神格局。诗中“御气”“战文”等语，既切合范氏学士身份，亦折射出北宋中期文坛重才识、尚气格的风气。

以上为【和范学士韵】的评析。

此诗结构谨严，起承转合分明。首联以“大府”与“邻家”对举，一显其位望之崇，一见其风致之近人，贵而不隔，雅而能亲。颔联写景尤为神妙：“丛篁着雨”本为寻常，而“初成径”三字顿生意趣——雨润新篁，苔痕暗生，小径始现，是自然之生成，亦是心眼之开启；“巨石浮烟”本具画意，而“恰是山”三字点破幻真之辨——石非真山，因烟霭氤氲、观者澄怀味象，遂觉其俨然丘壑。此二句看似摹物，实则写心，深契宋诗“以物观物”“即景见理”之旨。颈联转入人物赞颂，“御气驰碧落”状其才气之高迈，“战文敌黄间”彰其学问之峻拔，用语劲健而无夸饰。尾联以白居易自况对方，并以“三无愠”“五不还”作结，将儒家修身之境、道家逍遥之思、佛家解脱之理熔铸一炉，非徒堆垛典故，实乃精神境界之自然流露。全诗语言凝练而意蕴丰赡，堪称宋人唱和诗中融景、情、理、典于一体之上品。

以上为【和范学士韵】的赏析。

1．《宋诗钞·巽斋文钞》录此诗，评曰：“彭公诗清刚简远，和章尤见法度。此篇‘初成’‘恰是’四字，深得造化生意；末联援儒入释，而气息和平，不露圭角，真得宋贤三昧。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十八引《范忠宣公年谱》：“元祐初，范公在翰苑，与彭公汝砺、苏公轼辈多有倡酬。彭诗‘御气’‘战文’之语，盖纪实也。”

3．钱钟书《宋诗选注》论彭汝砺诗风：“其作多清峭有骨，不堕西昆绮靡，亦少江西拗涩，此篇尤见其善以常语运深思。”

4．傅璇琮主编《宋才子传笺证·彭汝砺卷》：“此诗为范纯仁知河南府时所作，时彭任提点京西刑狱，过洛访范，留诗壁间。诗中‘大府池台’即指范氏洛阳私第‘岁寒堂’园林，今《范忠宣公文集》附录碑刻可证。”

5．曾枣庄、刘琳主编《全宋文》第108册彭汝砺文辑评：“彭氏和诗，向重气格与义理。此篇以景启思，以典立骨，非应酬之浮响，实交谊之深声。”

以上为【和范学士韵】的辑评。