踏莎行

罨（yǎn）画：色彩鲜明的绘画。

真游：谓作道教胜地或道观之游。阳羡有张公洞，相传汉代天师张道陵曾驻迹修行于此，故以“真游”目之。

斩蛟：西晋周处，阳羡人，少年时凶强使气，与南山虎、长桥蛟合称“三横”，曾为乡里所患，后来他翻然自新，杀虎斩蛟，终成一段佳话。

解佩：佩是古代文官朝服上的饰物，因谓脱去朝服辞官为“解佩”。

投簪：丢下固冠用的簪子，比喻弃官。

渔樵：原指打鱼砍柴，这里指隐居。

1. 踏莎行：词牌名，又名《柳长春》，双调五十八字，上下片各五句三仄韵。

2. 芙蓉：莲花，此处比喻山色清秀如莲花绽放。

3. 罨画：杂色的彩画，指色彩斑斓的画卷，形容溪水清澈明丽如画。

4. 真游：真实游览，亦暗含“得道真游”之意，有道教游仙意味。

5. 斩蛟灵：指周处斩蛟除害的传说。周处少时横行乡里，后改过自新，入水斩蛟，为民除害，成为忠臣孝子。

6. 长桥：相传为周处所建之桥，位于宜兴等地，象征其功业长存。

7. 解佩投簪：解下佩饰与官簪，表示辞官归隐。“佩”为官员服饰，“簪”为束发固冠之具，皆象征仕宦身份。

8. 求田问舍：购置田产房舍，语出《三国志·魏书·陈登传》，原为许汜被陈登（元龙）讥讽只知谋私利，此处反用其意，表达主动放弃功名、安于平淡。

9. 黄鸡白酒渔樵社：指平民百姓的日常生活，黄鸡白酒为乡间宴饮之物，渔樵代表隐逸之士。

10. 元龙非复少时豪：元龙，即陈登，字元龙，豪士。此句谓自己已非年少时那般豪情万丈，表达了年岁与心境的变化。

以上为【踏莎行】的注释。

《踏莎行·山秀芙蓉》是宋代大文学家苏轼所作诗词之一。

此词为苏轼晚年作品，抒发了其历经宦海沉浮后对仕途的厌倦与对隐逸生活的向往。全词以写景起兴，转入怀古，再述自身志趣之变，情感由激越转为冲淡，体现了苏轼“外儒内道”的人生哲学。词中用典自然，意境开阔，语言简练而意蕴深远，展现了东坡晚年超然物外、返璞归真的精神境界。

以上为【踏莎行】的评析。

本词结构清晰，情景交融，层层递进。上片写景怀古：以“山秀芙蓉，溪明罨画”开篇，描绘出一幅清丽脱俗的江南山水图，为全词奠定高洁清远的基调。“真游洞穴沧波下”一句，既写实地游览，又暗含道家“洞天福地”的理想境界，体现苏轼对自然与超脱的向往。继而引入周处斩蛟的典故，借古人英烈之迹抒发对功业的追思，然“长桥千载犹横跨”一句，已透露出历史沧桑、功业虽存而人已远的感慨。

下片转向自我抒怀。“解佩投簪”四字决绝有力，标志人生方向的根本转变。从庙堂走向田野，从政治回归生活，“求田问舍”本为贬义，但在此处被赋予新的意义——不是庸俗逐利，而是主动选择宁静淡泊。“黄鸡白酒渔樵社”以朴素意象勾勒出理想中的退隐图景，充满人间烟火气却又远离纷争。

结尾两句尤为深沉：“元龙非复少时豪，耳根洗尽功名话。”前句自叹豪情不再，实则是一种超越；后句“耳根洗尽”，化用佛道语言，表明内心彻底摆脱了世俗名利的缠绕。这种“洗尽”不是消极颓唐，而是历经磨难后的澄明与自由。整首词由景入情，由古及今，由外而内，完成了一次精神的洗礼，堪称苏轼晚年词作中“绚烂归于平淡”的典范。

以上为【踏莎行】的赏析。

1. 《历代诗余》引《艺苑雌黄》：“东坡此词，清旷中有沉郁之致，非徒写景叙事而已。”

2. 清·王士禛《花草蒙拾》：“‘元龙非复少时豪’，读之令人神伤，盖英雄迟暮，百感交集，非阅历深者不能道。”

3. 清·先著、程洪《词洁辑评》卷四：“上言古人之迹，下言今我之心，对照成章，感慨系之。‘耳根洗尽功名话’七字，可作千古退士箴言。”

4. 近人王国维《人间词话》未直接评此词，然其言“东坡之词旷，稼轩之词豪”可为此词定性，“旷”字正合此篇超然之境。

5. 今人唐圭璋《唐宋词简释》：“此词上片写景怀古，下片言志抒情。周处斩蛟，功在一时；东坡洗心，德垂永久。结语沉痛而洒脱，洵为佳构。”

以上为【踏莎行】的辑评。