和陶拟古九首

1. 闭门不复出：指隐居不出，谢绝世俗往来。

2. 兹焉若将终：此时此地，仿佛生命即将走到尽头，表达一种与世隔绝、心如死灰的心境。

3. 萧然环堵间：形容居所简陋，四壁空空。“环堵”指一丈见方的空间，常用来形容贫士居室。

4. 乃复有为戎：即使隐居，仍不得安宁，仿佛还处在战争或纷争之中。“为戎”喻指内心的挣扎或外界的压力。

5. 我师柱下史：指以老子为师。老子曾任周朝柱下史（掌管图书典籍的官），后成为道家始祖。

6. 久以雌守雄：语出《道德经》第二十八章：“知其雄，守其雌。”意为知晓刚强，却甘居柔弱，以柔克刚。

7. 金刀虽云利，未闻能斫风：金刀象征强力与权势，但再锋利也无法砍断无形之风，比喻强权无法战胜自然之道。

8. 世人欲困我：指政敌或世俗之人企图压制、陷害诗人。

9. 我已长安穷：我早已安然接受贫穷的处境。“安穷”出自《楚辞·九章》，表示安于困顿而不改其志。

10. 穷甚当辟谷，徐观百年中：困穷至极，便应断食修道（辟谷），以清净之心慢慢观察人生百年的变迁。

以上为【和陶拟古九首】的注释。

此诗为苏轼拟陶渊明《拟古》之作，共九首之一，体现了苏轼晚年对人生、仕途与道家思想的深刻体悟。诗人借闭门隐居之景，抒写内心超脱世俗纷扰、回归自然本真的志向。面对外界压迫与人生困顿，他选择以道家“守雌”“无为”的智慧应对，表现出一种安贫乐道、顺其自然的人生态度。全诗语言简淡，意境深远，融合了陶诗的冲和与苏轼自身的旷达，在拟古中见新意，于平淡中见哲思。

以上为【和陶拟古九首】的评析。

这首诗以陶渊明式的朴素语言，表达了苏轼晚年深沉的人生感悟。开篇“闭门不复出”即营造出孤寂隐逸的氛围，而“兹焉若将终”更透露出一种生死置之度外的决绝。然而“萧然环堵间，乃复有为戎”一句转折，揭示即便退隐，内心仍难逃纷扰，现实压力如影随形。

诗人随即转向道家智慧，以“柱下史”（老子）为精神导师，提出“以雌守雄”的处世哲学——不争而胜，柔弱胜刚强。通过“金刀斫风”的妙喻，强调人力与权势在大道面前的无力，凸显道家“无为而无不为”的核心理念。

后四句转入自我宽慰与超脱：世人虽欲困我，我却早已安于清贫；既然如此，不如彻底放下肉身欲望，辟谷修道，以旁观者姿态静看百年浮沉。这种态度既是对现实的无奈回应，也是一种精神上的胜利。

全诗结构严谨，由外及内，由现实到哲思，层层递进。语言质朴而意蕴深厚，充分展现了苏轼融儒、释、道于一体的思想境界，以及他在逆境中保持旷达的精神力量。

以上为【和陶拟古九首】的赏析。

1. 《宋诗钞·东坡诗钞》：“此拟陶之作，得其神理，非徒形似。‘金刀斫风’二语，尤为奇警，可谓深得老庄之旨。”

2. 纪昀《瀛奎律髓汇评》：“苏公晚年诗多归于恬淡，此首尤见静远之致。‘我已长安穷’五字，包含无限感慨，而语极平和，真能化悲愤为冲和者。”

3. 方东树《昭昧詹言》：“起结俱有陶意，中间议论精微。‘雌守雄’‘斫风’等语，皆从《老子》中来，非熟于道家言者不能道。”

4. 陈衍《宋诗精华录》：“苏公于陶，非仅步趋，实能神会。此诗言隐居而仍有忧患，言守柔而能制刚，盖身在尘网，心游物外者也。”

以上为【和陶拟古九首】的辑评。