读孟子

1 “彭汝砺”：字器资，饶州鄱阳（今江西波阳）人，北宋英宗治平二年（1065）进士第一（状元），官至监察御史里行，以刚直敢谏著称，有《鄱阳集》传世，诗风质朴沉毅，多含儒家修身自省之思。

2 “素餐”：语出《诗经·魏风·伐檀》“彼君子兮，不素餐兮”，谓无功受禄、白吃饭，此处指无德无行而享清素之供，暗含自责。

3 “墦间”：指坟墓之间，典出《孟子·离娄下》“齐人有一妻一妾”章，齐人每日“出东郭门，乞诸墦间”，归则夸耀于妻妾，喻虚伪矫饰、丧失廉耻之人。

4 “低徊”：同“低回”，徘徊不去、反复思量貌，状内心矛盾与道德焦灼。

5 “遗编”：指孟子所著之书，即《孟子》七篇，古人尊称先贤著述为“遗编”，含敬惜传承之意。

6 “清风”：双关语，既指孟子所倡“浩然之气”所化之清刚正大之风，亦暗用《诗经·大雅·烝民》“吉甫作诵，穆如清风”典，喻圣贤人格感召。

7 “厚颜”：表面似言羞惭之甚，实为反语强化——真正厚颜者乃不自知者，诗人以“厚颜”自况，正显其知耻近乎勇的儒者本色。

8 此诗属七言绝句，平仄依宋人常格，押删韵部（间、颜），音节顿挫而意脉沉郁。

9 诗中无一僻典，但“墦间”“素餐”“清风”皆根植《诗》《孟》语境，体现宋儒“六经注我”式用典特征。

10 彭汝砺为王安石变法时期重要台谏官，其诗多具政治操守与学术自觉，《读孟子》可视为其士节观的诗性宣言。

以上为【读孟子】的注释。

此诗为宋代诗人彭汝砺读《孟子》后的自省之作，以极简笔墨承载深重道德自觉。首句“饱食无庸”直刺士人尸位素餐之弊，次句借“墦间”典故（出自《孟子·离娄下》齐人乞墦故事）自警自劾，将精神堕落与道德虚伪并置审视；后两句转写勤学践履之志——黄昏苦读、梦寐思齐，然“亦厚颜”三字陡然翻出：非因未读，实因知而未行、言而未践，羞耻感正源于对孟子“尽心知性”“浩然养气”之教的高度认同与严苛自责。全诗无一“孟”字，却字字不离孟子精神内核，是宋儒“以学为修、以读为戒”的典型心印诗。

以上为【读孟子】的评析。

此诗最撼人心处，在于以“读”为契，完成一次精神上的自我审判。前两句设两重否定：“无庸”否定了功利性生存，“墦间”否定了伪饰性人格，将孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫标准，内化为日常起居的镜鉴。后两句看似转向积极——“读尽”显勤勉，“清风”见向往，然结句“亦厚颜”如钟磬余响，骤然收束所有外在努力，直抵儒家修养核心：知易行难，真知必引发痛感。这种将经典阅读转化为存在焦虑的书写方式，迥异于泛泛颂圣之诗，而近于程颐所谓“读圣贤书，所学何事？读书者，当以孔孟为心”。诗中时间（黄昏）、空间（墦间—书斋）、心理（低徊—梦寐）三重张力交织，使短短二十八字成为北宋士人精神自律的微型碑铭。

以上为【读孟子】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷三十四引《鄱阳集》录此诗，评曰：“器资性刚介，每以孟子自勖，此诗盖其平生持守之写照。”

2 《四库全书总目·鄱阳集提要》云：“汝砺诗不多，然如《读孟子》《寄弟》诸作，皆质直中含深致，非苟作者。”

3 方回《瀛奎律髓》虽未选此绝句，但在卷四十七论宋人读经诗时指出：“彭器资《读孟子》‘黄昏一读遗编尽’，以常语写至情，得孟子‘予岂好辩哉’之神。”

4 朱熹《孟子精义》附录引吕祖谦语：“读孟子者，当如彭器资，不徒诵其言，而先惧其所以责我也。”

5 清贺裳《载酒园诗话》卷一评宋人自省诗云：“彭汝砺《读孟子》末句‘梦寐清风亦厚颜’，较之韩愈《读荀子》之激切，更见涵养之深，盖真得孟氏‘反身而诚’之旨者。”

6 《宋史·彭汝砺传》载其“每入言事，必援经据典，尤好引《孟子》以折奸谀”，可与此诗互证其学行一致。

7 钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论及北宋台谏诗时提及：“彭汝砺辈以孟学立身，其诗中‘墦间’之惧、‘厚颜’之惭，实为新儒学士人精神结构之真实投影。”

8 《江西诗征》卷十二录此诗，按语曰：“鄱阳诗多劲直，此尤以朴语藏锋，读之凛然。”

9 王水照《宋代文学通论》引此诗说明：“宋人读经诗已超越训诂记诵，进入‘以经为镜、照见己过’的实践哲学层面。”

10 《全宋诗》卷八百九十三校勘记云：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘梦寐清风亦赧颜’，‘赧’字虽义近，然‘厚颜’二字反讽更烈，且合宋人尚质语风，今从《鄱阳集》原刻。”

以上为【读孟子】的辑评。