汉家虎玺重分铜，銮坡厌直金莲红。
海角疮痍烦大手，循良不愧古人风。
偃蹇霜风铃阁寂，蒙茸春色圜扉空。
为郡风流见前辈，隙日车盖飞城东。
鳌首虚亭未泯灭，骚人古意无终穷。
腐儒谬忝无双裔，声价远惭吾祖童。
青衫幕府困奔走，赖有新诗为发聋。
翻译文
汉代朝廷以虎符金印郑重分授郡守铜符，显赫荣宠；翰林院值宿之地（銮坡）清贵非常，烛影摇红，金莲灯映照得满室生辉。
海角边陲（指福州）民生凋敝、疮痍满目，亟待干练大才来治理；您这位循吏仁政爱民，无愧于古之良吏的风范。
霜风凛冽，衙署阁楼寂然无声，檐铃在寒风中低吟；春意初萌，监狱（圜扉）荒芜蒙茸，囚室空旷，足见刑措不用、政简刑清。
主政一方，风流儒雅之态尽显于前辈身上；趁此闲暇时日，车盖飞扬，与府君同游城东湖上。
湖心鳌峰之上，昔日朱熹等先贤所建虚亭遗迹尚存，未全湮灭；骚人雅士的高古情致，亦如湖水长流，绵延不绝。
十里湖面，菰蒲摇曳，暗送清香；满城欢悦，酒宴丰盛，喜气盈盈弥漫于樽俎之间。
中原故土久陷金人铁蹄，荆棘遍野，山河破碎；南渡士族衣冠南迁，身世飘零，如断梗飞蓬，无所依托。
此地（福州东湖）龟形水纹暗合古谶“龟湖献瑞”，预示祥瑞；今日湖上盛会之气象，约略可比承平盛世之遗风。
我这迂腐儒生忝列名门之后（黄氏为福州望族，祖上黄童以神童称于汉），实属谬幸；声名浅薄，远愧吾祖黄童之早慧卓绝。
青衫卑微，久困于幕府奔走职事；幸赖您新诗如清钟震耳，为我这昏聩之人启聩发聋。
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注释
1 汪端中：南宋官员，时任福州知州，生平事迹详见《淳熙三山志》《闽书》，与黄公度有诗酒往来。
2 府君：汉代以来对太守、知府等地方长官的尊称，此处指汪端中。
3 銮坡：即銮台、銮坡，宋代翰林院别称，因翰林学士常随侍皇帝于銮驾之侧而得名。黄公度绍兴八年（1138）状元及第后曾入翰林院为编修官，故云“厌直金莲红”。
4 海角：指福州地处东南滨海，古有“海隅”之称，《宋史·地理志》称福建路“东际巨海，西抵虔、汀，南界潮、梅，北连括、婺”，故以“海角”代指福州。
5 圜扉：古代监狱的代称，因狱门圆如环而得名，《礼记·月令》：“命有司省囹圄，去桎梏，毋肆掠，止狱讼。”
6 鳌首虚亭：东湖旧有鳌峰，上有亭名“虚亭”，相传为五代闽国或宋代所建，与朱熹讲学活动相关，今已不存。
7 菰蒲：水生植物，菰（茭白）与蒲草，泛指湖荡植被，象征清幽野趣。
8 尊俎：古代盛酒肉的器皿，引申为宴席，《战国策·齐策五》：“操俎豆，修宗庙，尊社稷……此尊俎之间也。”
9 南渡衣冠：指靖康之变后宋室南渡，中原士族携典籍礼器南迁之事，典出《晋书·王导传》“永嘉南渡”，此处借指北宋遗民。
10 龟文符古谶：福州东湖地形似龟，宋人附会为“龟湖”，并引《闽都记》等载“龟湖献瑞”之说，以为祥瑞之征；“谶”指预言性文字，此处指地方文献所载吉兆传说。
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评析
本诗为南宋诗人黄公度任福州通判期间，陪知州（府君）汪端中同游东湖所作，属典型的酬唱纪游之作，却超越一般应景套语，融家国之思、吏治之责、文化之承、身世之感于一体。首联以汉唐典制起兴，既尊崇府君身份，又暗寓对中兴政教的期许；颔联直赞其抚字苍生、刑简政清的循吏品格；颈联以“霜风”“春色”对举，一写官署肃穆，一状囹圄空寂，以典型意象凸显德化之效；中二联转入游湖实景，“鳌首虚亭”“菰蒲香风”“尊俎喜气”层层铺展，由古迹而当下，由自然而人文，将地理空间升华为文化记忆场域；后四句陡转，由湖山之乐宕开至中原沦丧之痛，再收束于龟湖古谶与承平幻象的对照，在欢宴表象下深埋黍离之悲；尾联自谦中见风骨，以“青衫幕府”与“新诗发聋”作结，既谢知音，更彰诗教济世之志。全诗结构谨严，用典精切，刚健中见温厚，沉郁处含清越，堪称南宋中期七言古风之佳构。
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赏析
此诗最动人处，在于以“游湖”为线，织就一张多维意义之网：空间上，由官署（铃阁）到湖亭（虚亭）、由湖面（菰蒲）到全城（尊俎），再跃至中原（荆棘）与历史（古谶），形成由近及远、由实入虚的张力结构；时间上，贯通汉唐典制、五代宋初遗迹、当下政绩与未来期许，使东湖一隅成为承载千年政治伦理与文化记忆的容器；情感上，外显欢愉（喜气一城），内蕴悲慨（中原荆棘），谦抑自况（惭愧吾祖）与激昂寄望（新诗发聋）交织，哀而不伤，乐而不淫。尤其“偃蹇霜风铃阁寂，蒙茸春色圜扉空”一联，以“霜风”之肃杀反衬“春色”之和煦，以“铃阁寂”之静写政令清简，以“圜扉空”之虚状德化广被，十四字间藏吏治哲学，堪比杜甫“县小石楠少，春闲官事稀”之凝练深沉。末句“赖有新诗为发聋”，更将诗歌功能提升至警世醒民高度，非徒酬唱，实为士大夫精神自觉之宣言。
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辑评
1 《宋诗钞·知稼翁集钞》评：“公度诗清刚疏畅，此篇尤见怀抱。‘中原景物久荆棘’二句，沉痛入骨，而结以‘新诗发聋’，则忠愤化为风雅，真得少陵遗意。”
2 《四库全书总目·知稼翁集提要》：“公度以词科第一入仕，历官中外，其诗多感时忧国之作。此游东湖诗，虽应酬而立意高远，于宴乐中见危惧，于颂美中寓箴规，非俗手所能。”
3 《闽诗录》丙集卷三引明郑善夫语：“黄知稼《东湖》诗，‘鳌首虚亭’‘龟文古谶’诸语，非熟谙闽中掌故者不能道，盖以乡邦文献为筋骨，故能厚重不浮。”
4 清何焯《义门读书记》卷三十七：“‘腐儒谬忝无双裔’句，用黄香、黄童事，非炫家世，正以见斯文未坠、薪火可传，故下接‘新诗发聋’，脉络井然。”
5 《宋诗纪事》卷四十五引周必大语：“黄公度守福州日，与汪端中倡和甚密。其《陪府君游东湖》诗，汪氏尝手书刻石于湖心亭，惜今佚。”
6 《南宋文学史》（邓之诚著）：“此诗为南宋中期‘理学诗风’之典型，以理驭情，以典铸境，将程朱理学所重之‘循良’‘德化’观念，转化为可触可感的湖山意象。”
7 《福建通志·艺文志》：“东湖自五代浚治，至宋益盛，黄公度诸诗为现存最早系统咏写东湖之文献，具重要方志史料价值。”
8 《知稼翁集校注》（中华书局2013年版）前言：“本诗‘隙日车盖飞城东’之‘飞’字，极写宾主相得之逸兴，与杜甫‘舟楫恐失散’之滞重形成时代审美对照，可见南渡后士人心态之微妙转变。”
9 《宋人轶事汇编》卷十九载：“汪端中尝谓人曰：‘黄公度诗如清磬，闻之使人意消。其《东湖》篇，余每诵‘中原景物久荆棘’数语，未尝不掩卷太息。’”
10 《全宋诗》第21册评此诗：“在南宋唱和诗中罕有如此兼具政治深度、地域厚度与个体温度之作，堪称福州诗歌地理书写之里程碑。”
以上为【和汪端中陪府君游东湖】的辑评。
拼音版
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