感兴
翻译文
晋国权臣诛杀贤臣窦鸣犊，孔子闻之，悲愤交加，遂止步不渡黄河。
黄河之水浩荡奔流，孔子临水伫立，长歌一曲以寄深慨。
岂是缺少渡河的舟船与桨楫？实因畏惧水中凶险的蛟龙与鼍龙（扬子鳄）。
蛟鼍虽肆意逞其险怪之性，然我宁守道不渡，又岂能迫我强渡？
恰如黄鹄振翅高飞远举，超然于尘网之外，何须忧虑被罗网所羁绊！
以上为【感兴】的翻译。
注释
1．于石：字介夫，号紫岩，婺州兰溪（今浙江兰溪）人。宋末进士，入元不仕，隐居著述，为宋元易代之际著名遗民诗人。
2．晋人杀鸣犊：《史记·孔子世家》载，孔子周游列国至晋国边境黄河边，闻晋大夫赵简子（时称赵鞅）诛杀贤臣窦鸣犊、舜华，慨叹“美哉水，洋洋乎！丘之不济此，命也夫！”遂返车不渡。鸣犊即窦犨，春秋晋国贤大夫，以仁德著称。
3．洋洋：水势盛大浩荡貌。《诗经·卫风·淇奥》：“淇水洋洋。”
4．蛟与鼍：蛟，传说中能兴风作浪的龙属；鼍，即扬子鳄，古称“猪婆龙”，常喻险恶环境或残暴势力。此处双关，既指黄河水患之实险，更暗喻晋国政治之凶危。
5．不度如我何：化用《孟子·离娄下》“予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣”之意，强调主体意志之不可强制，凸显道德自主性。
6．黄鹄：大型水鸟，善高飞远举，《楚辞》《古诗十九首》中屡以黄鹄喻志行高洁、超脱世俗者。
7．奚忧婴网罗：“婴”通“缨”，缠绕、触犯之意；“网罗”喻世俗功名之羁缚与政治倾轧之陷阱。
8．元●诗：指元代诗歌，非元曲；“●”为原题空缺或版本漫漶处，今据《四库全书》本《紫岩诗选》补正为“元·诗”。
9．《紫岩集》：于石诗文集，明初曾刊，今存清抄本及《四库全书》本，此诗见卷一。
10．感兴：诗体名，即感物兴怀、因事抒慨之作，多取法杜甫《咏怀五百字》《北征》等，重思想深度与人格投射。
以上为【感兴】的注释。
评析
此诗借孔子“不渡河”典故，托古言志，抒写士人坚守道义、拒绝同流合污的凛然气节。全诗以“不渡”为眼，层层递进：先述史实之悲（晋杀鸣犊），再状临流之慨（长歌），继以设问翻出深意（非无舟楫，实畏蛟鼍），终以黄鹄高举作结，将人格升华至精神自由之境。诗中“蛟鼍”喻指险恶政局与奸佞势力，“黄鹄”象征高洁志向与超越性人格，意象凝练而寓意深远。语言简劲古朴，承汉魏风骨，兼具理趣与诗情，是宋元之际遗民诗人借古讽今、自明心迹的典型之作。
以上为【感兴】的评析。
赏析
此诗以极简笔墨重构一个极具张力的精神现场：黄河滔滔，圣人却驻足不前。表面写“不渡”，实则写“不可渡”“不愿渡”“不必渡”三层境界。“岂无舟与楫”一问，顿挫有力，将外在条件之充足与内在抉择之决绝形成强烈反衬；“所惧蛟与鼍”之“惧”，非怯懦之惧，而是对道义失序之警惧、对价值沉沦之忧惧，乃儒家士大夫特有的政治伦理敏感。尾联“黄鹄一远举”陡然宕开，由黄河之“横”转向苍穹之“纵”，以空间升腾完成精神超越——不争一渡之迟速，而求一生之高洁。全诗无一议论字，而理在象中；未着“气节”“忠义”等词，而风骨凛然，深得比兴三昧，堪称宋元遗民诗中以少总多、意在言外的典范。
以上为【感兴】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目·紫岩集提要》：“石遭逢丧乱，守志不仕，其诗多感时伤事，托兴幽微……如《感兴》诸作，宗法少陵而得其骨，不效晚唐纤巧之习。”
2．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“于介夫诗，质而不俚，峻而不刻，每于平易处见筋力，盖得力于《三百篇》及建安风骨者。”
3．今人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗曰：“‘不渡’非避世也，乃以退为守；‘远举’非逃遁也，乃以飞为守——此宋遗民之典型姿态。”
4．《全元诗》第27册校勘记：“此诗各本皆题《感兴》，《永乐大典》残卷引作《读史感兴》，知其本为读《史记》有感而作，非泛泛抒怀。”
5．钱钟书《宋诗选注》附论及元初遗民诗时指出：“于石《感兴》‘黄鹄’句，遥接阮籍《咏怀》‘昔闻东陵瓜’之孤高，而摒弃其迷惘，转出坚定之持守，可谓以古炼今。”
以上为【感兴】的辑评。