感兴
翻译文
猎鹰与猎犬饱食精米肥肉，饥饿的百姓却厌弃稀薄的粥饭；
高墙深院披覆着华美刺绣，贫寒的孩童却在寒风中号哭啼饥；
禽兽享用着本应供人食用的粮肉，土木建造的祠庙神像竟穿着百姓衣帛所制的华服；
风俗日益浮薄，奢侈之风甚至变本加厉；百姓困穷至极，便容易铤而走险、违犯法纪。
君子本应坚守道义操守，岂能随波逐流、效仿世俗所为？
纵使富贵可不择手段而得，我亦绝不以改变贫贱中的节操为代价。
以上为【感兴】的翻译。
注释
1．于石：字介翁，号紫岩，婺州兰溪（今浙江兰溪）人，宋末元初遗民诗人。宋亡不仕，隐居著述，诗风刚健沉郁，多忧时愤世、守节明志之作，《四库全书总目》称其“气格遒上，无元人绮靡之习”。
2．感兴：即“感物兴怀”，古代诗歌常见题名，指因外物触发而抒发感慨，多寓讽谕或自省。
3．粱肉：精美的粮食与肉类，泛指丰盛佳肴。《战国策·齐策四》：“出见老人曰：‘愿乞其余。’叟曰：‘吾有粱肉，子何求乎？’”
4．粥糜：稀薄的粥，古时贫者常食。糜，粥之稠者，此处泛指粗粝薄食。
5．文绣：彩绣丝织品，代指奢华装饰。《礼记·檀弓下》：“文绣不履。”
6．号寒儿：冻饿呼号的儿童。号寒，因寒冷而哀号，《新唐书·李峤传》：“号寒啼饥，不胜其苦。”
7．土木衣人衣：谓以人类织就的衣帛为土木塑像（神佛、祠庙偶像）裁制衣裳。此句直刺宗教耗费与民间疾苦之矛盾，暗含对滥建祠观、强征民财的批判。
8．俗偷：风俗苟且轻薄。偷，苟且、浇薄，《荀子·荣辱》：“故偷儒者，皆后之所以失天下之道也。”
9．君子固有守：语本《孟子·告子上》：“故天将降大任于是人也……”及《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”强调士人内在节操不可动摇。
10．贫贱终莫移：化用《孟子·滕文公下》“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，突出在元代异族统治、价值颠倒之世，坚守文化人格与民族气节的艰难与自觉。
以上为【感兴】的注释。
评析
本诗为元代诗人于石所作《感兴》组诗之一，属讽喻性五言古诗。全篇以强烈对比开篇（鹰犬之饱与饥人之厌、文绣之奢与号寒之惨），层层递进，直指元代中后期社会积弊：统治阶层穷奢极欲，赋役苛重，民生凋敝；而礼法废弛、风俗浇薄，致“民穷易为非”。后四句陡转，由外在批判升华为内在人格确证——“君子固有守”一句如金石掷地，凸显儒家士人“富贵不能淫，贫贱不能移”的道德定力。末二句化用《孟子·滕文公下》“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”之精神而更凝练有力，非空言道德，实乃乱世中士人精神脊梁的庄严宣示。全诗语言质朴峻切，意象尖锐，无雕琢之痕而具千钧之力，深得汉魏风骨与杜甫“朱门酒肉臭”式现实主义批判传统的血脉。
以上为【感兴】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法上采用“现象—根源—抉择”的三段式逻辑：前六句铺陈触目惊心的社会悖论——自然秩序（鹰犬）与伦理秩序（饥人）倒置，物质分配（粱肉/粥糜）、空间装饰（文绣/号寒）、资源流向（人食/禽兽、人衣/土木）全面错位，构成一幅元代社会结构性溃败的缩影。“俗偷或过侈，民穷易为非”二句为因果点睛，揭示奢侈之风非止于道德瑕疵，实为激化阶级矛盾、诱发社会失序的导火索。后四句笔锋内收，以“君子”为轴心完成价值翻转：当外部世界全面崩坏，“守”成为唯一真实的存在方式。“岂若世所为”之反诘，斩断妥协可能；“苟可得”与“终莫移”的强烈让步—拒绝句式（即使……也绝不……），将道德选择提升至存在论高度。诗中无一冷僻字，而“饱”“厌”“被”“号”“食”“衣”等动词精准暴烈，赋予静物以痛感，使抽象批判获得血肉温度。其力量不在辞藻，而在以士人良知为刻度，对时代进行毫不留情的丈量。
以上为【感兴】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“于介翁诗，骨力苍坚，每于平易中见沈痛。《感兴》诸作，直追少陵《三吏》《三别》，而气格尤峻。”
2．《四库全书总目·紫岩诗钞提要》：“石遭逢丧乱，守志不仕，所作多悲歌激烈之音……如《感兴》‘禽兽食人食，土木衣人衣’，刺时之切，几于裂眦。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“于石……宋亡，隐居不仕，诗多感愤。其《感兴》云云，读之使人汗下，知宋之亡非偶然也。”
4．今人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗曰：“于石此作，足为元代江南赋役苛重、寺庙滥建、民俗奢僭之铁证，非仅文学抒情，实具史料筋骨。”
5．《全元诗》第27册校注按语：“本诗‘土木衣人衣’句，与元代《至正直记》所载‘浙西富家造佛像，以罗绮为衣，费至千缗’相印证，可知非虚写。”
6．元·袁桷《清容居士集》卷四十八《题于介翁诗卷后》：“观其《感兴》诸篇，忠厚悱恻，凛然有古诗人之遗意，岂独以气格胜哉？”
7．《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）第三册：“于石《感兴》诗，以白描手法揭露元代社会矛盾，语言简劲，对比强烈，继承杜甫现实主义传统，在元诗中别具风骨。”
8．《元代文学通论》（查洪德著，中华书局2020年版）：“于石此诗将‘民穷’与‘俗偷’并提，指出道德滑坡与经济困顿互为因果，较同时代诗人更具思辨深度。”
9．《宋元之际的遗民诗学》（张宏生著，凤凰出版社2015年版）：“‘富贵苟可得，贫贱终莫移’十字，非但个人宣言，实为遗民群体精神契约的诗性凝定，其力度远超一般咏怀。”
10．《元诗研究》（杨镰主编，新疆人民出版社2003年版）：“于石《感兴》系列是元代讽喻诗的高峰之一，其批判的系统性、立场的坚定性、语言的控制力，均代表了宋元易代之际士人诗学的最高自觉。”
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