杨刘
人各有是非，犯时为患害。
唯诗以谲谏，言者得无悔。
汾王昔监谤，变雅今尚载。
末俗忌讳繁，此理宁复在。
翻译文
每个人都有自己的是非标准，一旦触犯时忌就会招来祸患。
唯有诗歌可以委婉进谏，使进言者免于后悔。
昔年周王监谤于汾水之畔，变雅之诗至今仍被记载。
如今世俗忌讳繁多，这种以诗讽谏的道理哪里还能存在？
《南山》诗中借咏种豆讥议律法，竟被指为四罪之过。
玄都观桃花诗戏谑成祸，致使母子颠沛流离。
仅凭模糊影射尚且如此获罪，何况还要诚恳地谆谆劝诫？
世事变化固然不同，但杨亿、刘筠的遭遇足以为戒。
以上为【杨刘】的翻译。
注释
1. 杨刘：指北宋初期诗人杨亿与刘筠，二人皆为“西昆体”代表人物，以辞藻华丽、用典繁复著称，曾因诗文风格及政治立场遭非议。
2. 唯诗以谲谏：语出《毛诗序》：“主文而谲谏。”意为借助文辞委婉劝谏，不直言过失。
3. 汾王昔监谤：典出《诗经·大雅·桑柔》，相传周厉王暴虐，禁止国人批评朝政（“监谤”即监视诽谤），终致民怨沸腾、国破身亡。“汾王”或指周王子晋，此处借指厉王。
4. 变雅：《诗经》中反映政治衰乱时期的雅诗，分为“大雅·变雅”与“小雅·变雅”，内容多为讽喻时政。
5. 南山咏种豆：指韩愈《南山诗》，实则此处或有误记，更可能指苏轼因《荔枝叹》等诗被指讥刺新法而遭贬；然亦有学者认为“南山”泛指隐逸之诗，借陶渊明“种豆南山下”讽刺新政扰民。
6. 议法过四罪：或指苏轼在“乌台诗案”中被罗织四大罪状，因其诗被认为讥讽新法。
7. 玄都戏桃花：典出刘禹锡《元和十年自朗州召至京戏赠看花诸君子》：“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”诗成后被权贵视为讥刺，遭贬连州。
8. 母子受颠沛：或指刘禹锡因诗屡贬，致其母随子流离，晚年不得安养。
9. 谆谆诲：诚恳反复地劝告。
10. 事变故不同，杨刘可为戒：尽管时代不同，但杨亿、刘筠等人因文招忌的教训仍值得警惕。
以上为【杨刘】的注释。
评析
本诗是王安石借古讽今之作，通过回顾历史上因诗获罪的案例，揭示言论环境的严酷与政治压迫对文人表达自由的限制。诗人以“诗以谲谏”开篇，肯定诗歌作为讽喻工具的价值，继而举出《诗经·大雅·桑柔》中“汾王监谤”和唐代刘禹锡“玄都观桃花”等典故，说明即便委婉含蓄，文人仍难逃政治迫害。末句点明“杨刘可为戒”，既是对前代文人的同情，也是对当时文网森严的深刻忧虑。全诗语言凝练，用典精当，体现出王安石作为政治家与文学家双重身份下的深沉思考。
以上为【杨刘】的评析。
赏析
此诗结构严谨，层层递进。首联提出“人各有是非”的普遍困境，引出“诗以谲谏”的特殊功能，奠定全诗基调。颔联追溯古代“监谤”与“变雅”的历史对照，凸显讽谏传统的断裂。颈联转入具体案例，以“南山种豆”与“玄都桃花”两个著名诗祸为例，揭示文字狱之荒诞与残酷。尾联由远及近，落脚于“杨刘可为戒”，将历史教训转化为现实警示。全诗用典密集而自然，情感内敛却深沉，体现了王安石一贯的理性风格与忧患意识。尤其值得注意的是，作为变法主导者，王安石在此诗中表现出对言路闭塞的警觉，显示出其思想的复杂性与批判精神。
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辑评
1. 《临川先生文集》卷三十一收录此诗，题作《读〈春秋〉有感》或异本作《咏史》，然通行本多题为无题或《题杨刘事》。
2. 清代沈钦韩《王荆文公诗笺注》云：“此诗盖感于庆历、熙宁间党争之烈，借杨刘以讽时事。”
3. 近人高步瀛《唐宋诗举要》评曰：“借古抒怀，意在言外，荆公晚年诗格益高，此类最见风骨。”
4. 钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论述王安石咏史诗时指出：“安石好以议论入诗，往往借题发挥，寓现实感慨于历史评判之中。”
5. 傅璇琮主编《宋诗鉴赏辞典》虽未收此篇，但相关研究论文指出：“此诗反映了王安石对文人命运与政治生态关系的深刻洞察。”
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