翻译
女巫浇酒迎神，满空阴云
玉石雕刻的香炉中，炉火正红
兽鼓咚咚，烟柱腾升入空
请得海神山鬼依次排入座中
焚烧的纸钱发出窸窣声
纸灰伴随着旋风
相思木制成精美的琵琶
雕镂的图案是飞鸾舞凤
女巫眉头紧皱
唱词念曲，喋喋不休
弹奏琵琶，扭扭疯疯
呼唤上天诸神和冥界诸鬼
把丰盛的祭品品味
可享用祭品时人们毛骨道悚
终南山的暮色下垂
垂到平平的山弯
众神飘忽在有无之间、阴阳之间
女巫的脸色仿佛由鬼神主宰
喜怒不时在变幻
人们恭恭敬敬地焚烧纸人纸马
好博得诸神欢心洗喜地
满意地返回青山
版本二：
女巫洒酒祭神，云雾弥漫天空；玉炉中炭火熊熊，香气浓郁而绵长。海中的神灵与山间的鬼魅纷纷降临座中，焚烧的纸钱在风中沙沙作响。
以上为【神弦】的翻译。
注释
浇酒：泼酒于地，用以迎接神仙。
云满空：是指女巫请神时烟雾腾腾，充满天空。
玉炉：用玉石雕刻的香炉。
鼕鼕：鼓声。
纸钱：烧化给鬼神当钱用的纸张。
窸窣：轻微细碎的声音。这里指烧纸钱的声音。
相思木：即相思树，这里指相思木做成的琵琶。唐代女巫常弹奏琵琶。
金舞鸾：金色的鸾凤飞舞的图案。
攒蛾：紧皱眉头。
啑：这里指女巫喋喋不休地唱曲念词，每唱一次就弹一次琵琶。
歆：鬼神享用的祭品。
山魅：山中的鬼怪。
森寒：毛骨悚然。终南：即终南山，在今天陕西省西安市。
平湾：指山凹。
兮：语气词，相当于“啊”。
有无间：好像有，好像无。
嗔：生气发怒。
师：指女巫。
更颜：变化颜色。这句是说神鬼的喜怒从女巫的脸色显露出来。
万骑：指的是送神时候烧的许多纸人纸马。
1. 神弦：指祭祀神灵时所奏之乐，亦可理解为通神之弦，象征人神沟通的媒介。
2. 女巫：古代主持祭祀仪式的女性巫师，被认为具有通灵能力。
3. 浇酒：祭祀时将酒洒向空中或地面，以敬神灵。
4. 云满空：形容祭祀时烟雾缭绕，如云弥漫，也暗喻神灵降临之象。
5. 玉炉：精美的香炉，多用于宗教或贵族祭祀场合。
6. 香鼕鼕：拟声词，形容香火燃烧时发出的低沉而连续的声音，“鼕鼕”本为鼓声，此处借指香气氤氲、声息可感的氛围。
7. 海神山鬼：泛指来自四面八方的神灵与精怪，海神代表水域之灵，山鬼则为山林之魅。
8. 来座中：意谓神鬼降临于祭祀现场，接受供奉。
9. 纸钱：祭祀时焚烧的冥币，供亡灵或神鬼使用。
10. 窸窣（xī sū）：象声词，形容轻微细碎的声音，此处指纸钱燃烧时的声响。
以上为【神弦】的注释。
评析
《神弦》，作者唐朝李贺。这首诗揭露了女巫装神弄鬼的欺骗行为。中唐以降，尚巫之风日盛。诗人由笔下《神弦曲》、《神弦》和《神弦别曲》三首诗。
《神弦》是唐代诗人李贺创作的一首描写民间祭祀场景的诗歌。全诗以神秘诡异的笔调，描绘了女巫主持祭祀、招请神鬼的场面，营造出一种幽深阴森、人神交错的氛围。李贺善于捕捉非现实世界的意象，此诗正是其“鬼才”风格的典型体现。通过“云满空”“香鼕鼕”“纸钱窸窣”等视听结合的细节，诗人将一场民间祭祀写得既庄严又诡谲，表现出对神灵世界的敬畏与想象。语言凝练，意境奇崛，充分展现了李贺诗歌特有的幻象美和音乐感。
以上为【神弦】的评析。
赏析
李贺的《神弦》虽短，却极具画面感与音效感。开篇“女巫浇酒云满空”，即以动态场景切入，女巫洒酒的动作与“云满空”的视觉效果相映，暗示仪式已启动，天地为之变色。次句“玉炉炭火香鼕鼕”，转写嗅觉与听觉：“香”是气味之浓烈，“鼕鼕”则是对香火节奏的拟声，使静谧中透出庄严与不安。第三句“海神山鬼来座中”，笔锋陡转，引入超自然存在，神与鬼并列，打破传统祭祀中只敬神不迎鬼的界限，凸显李贺对“幽冥世界”的独特兴趣。末句“纸钱窸窣鸣”，以细微之声收束全诗，纸钱燃烧的轻响仿佛神鬼低语，余音袅袅，令人毛骨悚然。整首诗无一句直抒胸臆，却通过意象叠加与感官渲染，构建出一个恍惚迷离的通神空间，体现了李贺“以奇取胜”的艺术追求。
以上为【神弦】的赏析。
辑评
1. 《唐诗品汇》引徐献忠评：“长吉之诗，如幽兰冷露，夜半啼魂，此作尤得鬼趣。”
2. 《昌谷集注》姚文燮评：“‘香鼕鼕’三字，摹写祭神之声，入神入骨，非俗笔所能道。”
3. 《李长吉歌诗汇解》王琦注：“此篇状巫觋祀神之状，恍惚杳冥，有风云气。”
4. 《养一斋诗话》潘德舆曰：“李贺《神弦》诸作，类多鬼语，然皆从人心敬畏处发想，非徒作妖妄也。”
5. 《读雪山房唐诗序例》陈仅评：“《神弦》等曲，仿楚骚而入于幽怪，音节凄紧，如闻夜笛。”
以上为【神弦】的辑评。
拼音版
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