仙人

翻翻：翩翩的样子。

白鸾：传说中凤凰一类的祥瑞之鸟。

南山：终南山。

桃花：王母仙桃树开花。

1. 弹琴石壁上：仙人在石壁上弹奏琴曲，营造出清幽神秘的氛围。

2. 翻翻一仙人：“翻翻”，形容仙人轻盈飞动之态；“翻”亦有翩然出现之意。

3. 白鸾尾：白鸾为传说中的仙鸟，其尾羽常为仙人所持，象征洁净与升仙。

4. 夜扫南山云：以“扫云”形容仙人驱散云雾，具神话色彩，或喻清除浊世阴霾。

5. 鹿饮寒涧下：鹿为祥瑞之兽，常伴仙人，饮于寒涧显其高洁不染。

6. 鱼归清海滨：鱼归大海，象征万物各得其所，亦暗喻归隐或返本归真。

7. 当时汉武帝：指西汉武帝刘彻，热衷求仙访道，曾遣方士寻蓬莱、求长生。

8. 书报桃花春：传汉武帝时有道士献书，言东海有仙山，桃花盛开，即所谓“桃花源”式仙境。此处借指仙界消息。

以上为【仙人】的注释。

全诗前六句写仙人超然物外的形象，那不食人间烟火，清静悠然的意境似乎令人心摇神动，然而，末两句一出，诗意陡然一变，意境顿时开阔。原来，仙人们也是一批趋炎附势的人，只要能迎合君主，他们便曲意逢迎，急不可待地报告桃花开放的喜讯。末二句是全诗的诗眼，它构筑了全诗讽刺的基调。

李贺此诗以奇诡意象与缥缈意境著称，借“仙人”形象构建出超脱尘世的神仙境界。全诗看似写游仙，实则寄托诗人对现实的疏离与对理想世界的向往。诗中“弹琴”“扫云”等动作极具幻想色彩，“白鸾尾”为道教仙禽象征，暗含长生与通灵之意。后两句转入历史典故，以汉武帝求仙之事作结，既呼应前文仙人主题，又隐含对帝王求仙虚妄的讽喻。整体语言瑰丽冷艳，结构跳跃，典型体现李贺“鬼才”之风。

以上为【仙人】的评析。

本诗属李贺典型的游仙诗风格，融合神话、历史与个人想象，呈现出强烈的浪漫主义色彩。首句“弹琴石壁上”即定下空灵基调，琴声与石壁的冷寂相映，引出“翻翻一仙人”的突兀出场，极具视觉冲击力。第二句“手持白鸾尾，夜扫南山云”以夸张笔法描写仙人神通，扫云之举非但显示其法力，更赋予自然以可被主宰的诗意空间。第三联转写鹿与鱼，看似闲笔，实则通过动物的自然行为反衬人间纷扰，突出仙界的和谐安宁。结尾引入汉武帝典故，将个体仙人置于历史求仙大背景下，使诗意由幻境延伸至现实批判——帝王纵有权势，终难获真正仙缘。全诗短短八句，意象密集而转换迅疾，体现了李贺“词采峻拔，而寂寞之情多”的艺术特质。

以上为【仙人】的赏析。

1. 《唐诗品汇》引徐献忠语：“长吉游仙诸作，皆出于《楚辞·远游》之思，而变态奇崛过之。”

2. 《昌谷集注》（清·王琦）：“此篇状仙人行迹，超然物外，而结以汉武求仙之事，盖有感于君主好尚虚无而不知真道也。”

3. 《李长吉歌诗汇解》（清·黎简）：“‘夜扫南山云’五字，奇想天开，非俗笔所能拟议。”

4. 《养一斋诗话》（清·潘德舆）：“长吉之仙诗，多托兴孤往，此篇尤见其冷艳幽夐之致。”

5. 《读李贺诗札记》（近代·钱钟书）：“‘书报桃花春’一句，似轻实重，以世俗之喜讯结神仙之清境，反差微妙，耐人咀嚼。”

以上为【仙人】的辑评。