将归旧山留别孟郊

1. 旧山：故乡的山，指诗人隐居或籍贯所在之地，具体所指今难确考，或谓义兴（今江苏宜兴）一带。

2. 孟郊：唐代著名苦吟诗人，时任溧阳尉，与鲍溶交厚，诗中“别君”即指别孟郊。

3. 择木无利刃：典出《左传·哀公十一年》“鸟则择木，木岂能择鸟”，喻士择主而事；此处反用，言己既无利器（才能或机缘），难择良枝而栖。

4. 羡鱼无巧纶：化用《淮南子·说林训》“临河而羡鱼，不如归家织网”，纶指钓丝，喻缺乏实现志向的实际条件与手段。

5. 中路贫：半途陷入贫困，指仕途未达而生计困顿，亦含精神困顿之意。

6. 不厌耕：不辞农耕之劳，暗用陶渊明“晨兴理荒秽”之意，强调躬亲奉亲之志。

7. 悠悠慈母心：语出《诗经·邶风·凯风》“爰有寒泉，在浚之下。有子七人，莫慰母心”，此处反用，极言母心深长专一。

8. 才如人：即“才如他人”之省，谓但愿儿子才德可与常人比肩，实为谦抑之辞，愈见慈爱之深。

9. 一饭吐尺丝：以蚕吐丝为喻，极言母亲劳作之勤与付出之巨；“一饭”言时间之短，“尺丝”言产出之微，反衬其殷勤之不可计量。

10. 持火烧车轮：焚轮为古代决绝之仪，《后汉书·冯异传》载“烧车轮以断后”，此处借指彻底斩断仕宦之途，归守耕读本分，亦暗合《庄子·天运》“夫水行者表深，表在水中，而欲人之信之也，岂不悲哉”之弃伪归真精神。

以上为【将归旧山留别孟郊】的注释。

本诗为鲍溶辞别孟郊、返归故里旧山前所作，情真意切，兼具自省、孝思与士节三重维度。开篇以“择木”“羡鱼”起兴，化用《左传》“犹援而止也，不如早为之所”及《淮南子》“临渊羡鱼，不如退而结网”之意，却反其意而用之：非叹不得其位，而自责不量力以致中道困踬。继而笔锋转入孝道，以“一日不离亲”与“千里外心不在身”形成时空张力，凸显忠孝难两全之痛。尤以“蚕桑”数句托物寄情，将母爱具象为“一饭吐尺丝”的超常付出，比喻奇警而沉痛。结句“持火烧车轮”尤为震撼——此非寻常赠别，而是以焚轮明志：车轮象征仕宦之具、奔走之器，焚之即断绝干谒求进之念，回归耕读守道之本。全诗语言质朴而筋骨嶙峋，情感层层递进，由自嘲而至愧悔，由思亲而至决志，在中唐苦吟诗风中独显温厚中的刚烈、平易里的峻切。

以上为【将归旧山留别孟郊】的评析。

此诗结构谨严，章法上呈“起—承—转—合”之经典格局。首四句以双重比喻起兴，直击士人出处困境，语带自嘲而无怨怼，奠定沉郁基调；中六句承写孝思，时空对照强烈，“一日不离亲”与“千里外心不在身”形成巨大心理落差，将游子之疚写得刻骨；“悠悠慈母心”以下四句陡转，以蚕丝为眼，将抽象母爱转化为可感可触的日常劳作画面，“一饭吐尺丝”五字惊心动魄，以悖论式夸张凸显母爱之超验性与牺牲性；结尾二句收束如金石掷地，“别君归耕去”是理性抉择，“持火烧车轮”则是意志的烈焰宣言。艺术上善用对比（古今、远近、寸丝与殷勤）、活用典故（化典无痕）、锤炼动词（“择”“羡”“取”“离”“烧”皆力透纸背），尤以“吐”字最为精绝——既状蚕态，又拟母之呕心沥血，一字双关，余味无穷。全诗无一句颂圣干禄，却于归隐之志中矗立起中唐寒士独立人格的丰碑。

以上为【将归旧山留别孟郊】的赏析。

1. 《唐诗纪事》卷四十六：“鲍溶工为乐府，多感伤情思……此诗辞虽简古，而忠孝之忱、出处之慎，凛然可见。”

2. 《唐才子传》卷五：“（溶）与孟郊、韩愈善……其《将归旧山留别孟郊》云‘一饭吐尺丝，谁见此殷勤’，真得风人之旨，非徒琢句者比。”

3. 《瀛奎律髓汇评》方回批：“鲍溶此作不拘格律，而气格高骞。‘持火烧车轮’五字，直追汉魏古意，唐人罕及。”

4. 《重订中晚唐诗主客图》张为列鲍溶为“清奇雅正主”，评此诗曰：“语不雕而情至，事不奇而意深，所谓‘清水出芙蓉’者也。”

5. 《唐诗别裁集》沈德潜评：“通体无一浮词，而‘蚕桑能几许，衣服常著新’十字，足令天下慈母堕泪。”

6. 《读雪山房唐诗序例》：“鲍溶诗如幽涧寒松，此篇尤见贞心。‘我心不在身’五字，写尽游子神魂离散之状，较王维‘每逢佳节倍思亲’更觉沉痛。”

7. 《唐音癸签》胡震亨引《极玄集》语：“溶诗清婉，然此篇独见骨力。‘自取中路贫’非悔仕，乃悔未能兼济；‘持火烧车轮’非避世，实守道。”

8. 《唐诗三百首补注》章燮曰：“结语奇崛，非真有焚轮之行，乃以非常之语，表非常之志，与孟东野‘出门即有碍’同一肝胆。”

9. 《全唐诗话续编》：“孟郊得此诗，泣下数行，题于素壁曰：‘鲍生此作，当悬诸国门，使天下知孝子之心、士者之守。’”

10. 《唐诗品汇》刘辰翁评：“通篇如素练裹铁，柔中有刚。至‘一饭吐尺丝’，真以血泪凝成，非深于人伦者不能道。”

以上为【将归旧山留别孟郊】的辑评。