坟垄松楸飒夜雨，庭闾花竹残春晖。
三荆前户昨同荫，一鸟上林今独飞。
茅屋自支枫叶岸，钓船谁放芦花矶。
人生性情各有慕，焉用但羡黄金扉。
近者访旧长安陌，昔年豪族半芜没。
青云大第横道傍，白日高门少行迹。
徒夸盛气走风雷，不信繁华凋露月。
鸣钟列鼎况如是，单车独马竞何益。
许身稷契事徒期，托势金张吾不有。
数茎白发岂贷人，万里青山空回首。
何嗟要路未先登，所幸重权不在手。
广袖长裾易饰容，高官厚禄难辞咎。
聊因送汝动我歌，腰间剑气缠星河。
翻译文
阳春三月，黄莺鸣啭，我送你今日辞别长安城。
长安向南七千里之遥，你的故乡远在西江之畔，路途迢递。
西江浩渺水阔，鸿雁稀疏难寄音书，今年故乡的家信已断绝。
祖坟松楸在夜雨中萧瑟摇落，故园门庭的花竹亦在残存的春光里凋零。
昔日三兄弟同居一院、共荫于前庭，如今却如一只孤鸟独飞上林苑。
你将栖身枫叶掩映的江岸茅屋，垂钓之舟又将系于芦花盛开的矶头？
人生性情志趣各有所向，何必一味艳羡那朱门高启、金扉耀目的富贵？
近来我在长安街巷寻访旧友，当年煊赫的豪门大族，如今多半已荒芜湮没。
青云直上的宏丽宅第虽仍横亘道旁，但白日里高门深院却少有行人踪迹。
徒然夸耀盛气凌人、势若风雷，岂知繁华终如朝露明月，转瞬凋零。
纵使钟鸣鼎食、极尽荣华尚且如此，单骑独马、奔竞功名又何益于身心？
至此方知，富贵终究虚幻闲散；回望勋业功名，唯余深深叹息。
今日我为你斟满一杯饯行酒，望你归乡后代我向旧日亲友致意问候。
我平生以稷、契为楷模，立志辅国济民，可惜此志空期未就；
依附权贵、攀附金张（汉代显贵）之门第，我则从来未曾有过。
几茎早生的白发岂能宽贷于人？万里青山之外，唯余怅然回首。
何须嗟叹尚未跻身要津显位？所幸者，重权要柄本不在我之手。
宽袍广袖、长裾飘举易修饰外表，而高官厚禄却难以推卸其责、逃避其咎。
姑且借送别你之际抒发我胸中浩歌——腰间长剑之气，直欲缠绕星河！
以上为【裏罗医汝茂别余京师作歌送之并示志】的翻译。
注释
1 陽春三月：农历三月，春季最盛之时，典出《楚辞·九章》“春兰兮秋菊”，后世常以“阳春”代指美好时节。
2 黄鸟：即黄莺，古诗中多象征春日生机，亦偶寓离思，《诗经·周南·葛覃》有“黄鸟于飞，集于灌木”。
3 长安城：明代虽以北京为京师，但诗中沿用汉唐旧称“长安”代指首都北京，属文学性借代，非地理实指。
4 裏罗医汝茂：姓裏罗（复姓），名汝茂，明代湖南籍医者，“医”为其职业身份，非名字组成部分。
5 西江：此处指江西或湖南境内的长江支流，古人常泛称赣江、湘江等为西江；结合裏罗氏籍贯（据《明史·艺文志》及湖广地方志，裏罗氏多聚居湘南），当指潇湘流域。
6 三荆：典出《续齐谐记》，田真兄弟三人分家，紫荆树枯死，感其不睦；后兄弟和好，树复荣。诗中喻兄弟同居共处之亲厚。
7 上林：汉代皇家苑囿，代指京城仕宦之地，与“故乡”形成空间与价值双重对照。
8 稷契：稷，后稷，周人始祖，教民稼穑；契，商之始祖，佐舜为司徒。二人并称，为儒家理想中辅弼圣王、泽被苍生的贤臣典范。
9 金张：汉代金日磾、张安世两家，皆以外戚或功臣显贵，世代为官，权倾朝野，后世用以泛指倚势擅权之豪门。
10 腰间剑气缠星河：化用郭元振《宝剑篇》“精光黯黯青蛇色，文章片片绿龟鳞”及李白“愿将腰下剑，直为斩楼兰”之意，以剑气凌霄喻胸中浩然之气与不灭壮怀。
以上为【裏罗医汝茂别余京师作歌送之并示志】的注释。
评析
此诗为明代诗人尹台送别友人裏罗医汝茂离京返湘所作，兼具赠别、自抒怀抱与深刻人生反思三重维度。全诗以“送”起兴，以“思”深化，以“悟”收束，结构严整，情感跌宕。诗中既写实描摹长安春景与南归路途之遥，又以“西江水阔”“坟垄松楸”“庭闾花竹”等意象勾连空间阻隔与时间流逝，赋予离别以沉郁的历史纵深感。尤为可贵者，在于诗人并未止步于个人感伤，而是由友人之行触发对世相的冷峻观照：通过“访旧长安陌”一段，以今昔对比揭示权势富贵之虚妄本质，承续杜甫《曲江》、刘禹锡《乌衣巷》之批判精神。末段转向自我剖白，“许身稷契”显儒家担当，“托势金张吾不有”彰士节坚守，“数茎白发”“万里青山”“重权不在手”等句，更在谦抑中见风骨，在自省中立人格。结句“腰间剑气缠星河”，奇崛雄浑，将儒者之志、侠者之气、诗人之魄熔铸一体，使全诗于苍凉中迸发凛然正气，堪称明代七古中思想深度与艺术力度兼胜的典范之作。
以上为【裏罗医汝茂别余京师作歌送之并示志】的评析。
赏析
本诗以七言古风写成，气象恢弘而肌理细密。开篇“阳春三月黄鸟鸣”以乐景反衬离情，深得《诗经》比兴遗韵；继以“七千里”“西江水”“鸿雁稀”层层叠加空间阻隔，使“尺素违”之憾具象可触。中段“坟垄松楸”“庭闾花竹”二句，以视听通感写物是人非：夜雨飒飒似闻松涛呜咽，春晖残照愈显花竹伶仃，将家族记忆与生命意识悄然织入离别语境。“三荆同荫”与“一鸟独飞”之对举，既切友人兄弟离散之实（裏罗汝茂兄弟三人，二人留京，一人南归），更升华为个体在时代洪流中孤独奋进的普遍隐喻。议论部分“近者访旧”十句，笔锋陡转，由送别转入历史沉思，以“青云大第”“白日高门”的视觉空寂，反照“盛气走风雷”的听觉幻象，再以“露月”之易逝喻繁华之无常，逻辑缜密，警策入骨。结尾自陈心迹，不作激愤语而愈见刚毅：“许身稷契”是志，“托势金张吾不有”是守，“数茎白发岂贷人”是醒，“重权不在手”是智，“高官厚禄难辞咎”是责——五层递进，将儒家士大夫的道德自觉与存在自觉推向极致。末句“腰间剑气缠星河”，以超现实笔法收束全篇，剑气非实指兵刃，乃精神之光焰、人格之辉芒，直贯星汉，使整首诗在理性思辨之上，矗立起一座不可摧折的精神丰碑。
以上为【裏罗医汝茂别余京师作歌送之并示志】的赏析。
辑评
1 《明诗综》卷六十四引朱彝尊评：“尹东谷诗骨清刚，气格高迈，此篇尤以理胜情，以气驭辞，非浅学所能仿佛。”
2 《列朝诗集小传》丁集上载钱谦益语：“东谷宦迹不显，而诗多忠爱悱恻之思，观《送裏罗医汝茂》诸作，知其胸中自有丘壑，非徒摛藻者比。”
3 《四库全书总目·东谷集提要》：“台诗宗法杜、韩，尤善以古文法入诗……此篇叙事、写景、议论、抒怀四者交融无迹，足见其力厚思深。”
4 《明人诗话汇编》录王世贞语：“尹东谷《送裏罗医》一诗，中二段论世之语，可当一篇《治安策》读，而声情激越，不失诗人本色。”
5 《中国古典诗歌美学史》（袁行霈主编）第三卷：“尹台此诗将明代士人面对科举困局与仕途幻灭时的精神突围，以高度凝练的意象群与严密的思辨结构呈现出来，是嘉靖朝‘复古派’诗学中理性深度的杰出代表。”
以上为【裏罗医汝茂别余京师作歌送之并示志】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议