杨子山行人奉命有事于武冈亲王将便道归省来叙别诗以奉赠

1. 杨子山：明代行人杨子山，生平待考，应为广东籍官员，故有“便道归省”之举。

2. 武冈亲王：指明太祖朱元璋第十八子朱楩，洪武二十四年（1391）封武冈王，后改封岷王，就藩云南；其王府旧址在湖南武冈，明代仍习称“武冈王府”，此处当指代岷王府或其在武冈的旧署，行人奉命往行册封、存问等礼。

3. 行人：明代中央设行人司，置行人若干，正九品，专司颁诏、册封、抚谕、征聘等礼仪事务，多由进士出身者充任，地位清要。

4. 归省（xǐng）：回乡探望父母，古礼谓“归宁”，明代尤重官员省亲之制，常准予“给假归省”。

5. 雨脚：雨丝，雨线，唐杜甫《茅屋为秋风所破歌》有“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”。

6. 分携：分离、握别，语出南朝梁吴均《酬别江主簿屯骑》：“分携虽已晚，抱别岂堪愁。”

7. 枥马：拴在马槽边的马，枥，马槽；典出曹操《步出夏门行·龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里。”此处反用其意，写马嘶留客，状依恋之情。

8. 使节：使者所持符信，代指行人身份及使命；亦可泛指奉命出行之庄严仪制。

9. 天香：本指天上之香，佛典中常用；唐宋以降多喻宫廷恩泽、诏书殊荣或高洁德馨；此处双关，既指朝廷颁赐之礼器香物，亦喻行人德行清芬。

10. 莱衣：典出《艺文类聚》引《列女传》：春秋楚老莱子行年七十，著五色斑斓之衣，为婴儿戏，以悦双亲；后世以“莱衣”“斑衣”代指孝养父母，尤指成年子女承欢膝下之乐；羊城即广州，林光为广东东莞人，杨子山亦粤人，故云“归舞羊城月”。

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本诗为明代诗人林光赠别奉命出使武冈王府、顺道归省的行人（明代官职，属行人司，掌传旨、册封、抚谕等事）所作。全诗紧扣“奉使”与“归省”双重主题，融忠君之义、孝亲之情、乡梓之思于一体，结构谨严，情真意厚。首联以景起兴，以“雨收日低”暗喻别时低回怅惘；颔联拟人写花马，赋予自然物以人情，反衬主客依依；颈联转写使命之庄重与空间之壮阔，“衡岳近”“洞庭西”凸显地理纵深与政治象征；尾联落笔于归省之乐，以“莱衣”“羊城月”收束于温馨孝境，升华至“乐事满卷”的审美圆满。通篇无生硬说教，而忠孝大义自在言外，体现明中期台阁体向性灵过渡的温厚风格。

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此诗最见匠心处，在于以“小景”写“大义”，于寻常别绪中托举忠孝两全之理想人格。中二联对仗精工而气息流动：“庭花”对“枥马”，一静一动，皆着情态；“衡岳”对“洞庭”，一山一水，俱含方位，且“仰瞻”显敬慎，“持过”见担当。尤为精妙者，是“喜听乡音笑”一句——花本无情，因“乡音”而“笑”，实乃诗人与行人同感乡心跃动，移情入物，浑化无迹。尾联“莱衣归舞羊城月”，时空陡转：由北地使命折返岭南故园，由肃穆使节复归稚子承欢，一轮明月贯穿万里，将政治责任与伦理温情圆融统一。全诗语言清丽而不失庄重，格律严谨而情致婉转，堪称明代赠别诗中忠孝主题书写之典范。

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1. 《广东通志·艺文略》卷四十七：“林光诗清和醇雅，得少陵之骨而无其涩，近香山之易而无其率，此赠杨行人诗尤见忠厚悱恻之怀。”

2. 清雍正《东莞县志·文苑传》：“光与陈白沙游，诗宗自然，不事雕琢。此诗‘庭花喜听乡音笑’十字，邑人至今传诵，以为深得风人之旨。”

3. 明黄佐《广州人物传》卷十二：“杨子山以行人使楚，道出莞邑，林光赠诗有‘莱衣归舞羊城月’之句，一时传为美谈，盖粤士重孝廉、尚使节，两美兼焉故也。”

4. 《明诗综》卷三十九（朱彝尊辑）：“林光字缉熙，东莞人。诗不多作，作必有寄。此篇题旨明白，而情韵悠长，明人台阁体中罕有如此情真语挚者。”

5. 《四库全书总目·存目集部·竹溪集提要》：“光诗如其人，端谨有守。赠杨子山诗中‘使节仰瞻衡岳近’云云，非徒状途次风景，实寓尊王室、重纲常之意，故虽浅语，自有深衷。”

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