感怀诗一首
高文会隋季，提剑徇天意。
扶持万代人，步骤三皇地。
圣云继之神，神仍用文治。
德泽酌生灵，沈酣薰骨髓。
旄头骑箕尾，风尘蓟门起。
胡兵杀汉兵，尸满咸阳市。
宣皇走豪杰，谈笑开中否。
蟠联两河间，烬萌终不弭。
法制自作为，礼文争僭拟。
压阶螭斗角，画屋龙交尾。
署纸日替名，分财赏称赐。
刳隍
翻译文
高祖文皇正当隋末，提剑起兵顺承天意。扶助万代人民，步骤三皇业绩。圣人自言是承继天神，要用文德把人间治理。恩德普及生灵，像美酒深入骨髓。旄头星光照箕尾，战尘从蓟门刮起。胡兵杀戮汉兵，长安市上堆满尸体。肃宗驱使豪杰，谈笑间扭转中衰之局。安史之党在河南河北盘结，死灰复燃终不得熄灭。驻扎号称精兵的地方，有齐蔡燕还有赵魏。合兵足以环绕千里疆土，争相勾结只为连成一家。叛逆家的女儿嫁给胡虏孙子，好似西邻下聘东里。火热情同手足，唱和就像宫徵。法度自己制作，礼仪争相僭拟。临阶装饰着螭斗角，屋壁画的是龙交尾。颁公文渐不署名，分发赏予也用“赐”。挖掘城壕到万寻，筑设城墙迭千雉。权位定要传予小儿孙，直到血统断绝才休止。
大唐九庙仰仗神灵，资财仍需四海供奉。为什么长达七十年，脸红汗流忍着羞耻？韩信彭越不能复生，英公卫公都已死去。如今凶门出征尽爪牙之辈，扰扰攘攘如同儿戏。历朝天子只能终日叹息，阃外将有谁可寄托？屯田兵虽有几十万，提防乱事仍多忧惧。紧急征收以供军旅所需，加重赋税以制作战器具。毁坏了祖宗画一的法度，姑且追逐眼前的利益。朝廷官员流品多庞杂，律令也日渐松散废弛。夷狄一天天嚣张，百姓愈来愈憔悴。今世离太平年月太遥远，满目萧条尽是骚动耗费。直到德宗贞元末，风俗越加绮靡。艰难已极泰会来，来了元和圣天子。
好个元和圣天子，英明高在商周上。茅草覆盖宫殿顶，奏章封套缀帷帐。队伍里选出勇武将，梦卜用上真宰相。好像乌云勃起雷震响，河南之地一举平荡。接着时至长庆初，燕赵百姓终也舁襁，率领妻儿前来，争向北阙顿颡。老人们抚摸着儿孙道：你们这辈子有了指望！
如同咽喉狭窄难吞鱼骨，就像负重还嫌体力欠壮。运筹帷幄缺少奇兵，致使吞舟大鱼漏网。蓟门外平沙上新添白骨，滹沱河鲜血流涨起大浪。只说天子出兵有征无战，哪能够真正地讨问无状？一天里派出五节度，如同飞鸟般往来奔忙。取之艰难如登天，失之却易如反掌。茫茫太行山路，重又生满榛莽。
我这关西的贱男子，发誓要把逆虏作肉羹！请让我列举捕虏之策，可又有谁为我倾听？荡荡乾坤广大，曈曈日月光明。唤起周代文武业，可以开朗洪溟。哪能让封疆之内，长有扈苗之征？当年商周只有七十里地，又何尝有过与人纷争？常常想到这里，一醉但愁清醒；闭口不言屈辱了壮心，呼吁宫门又无人支持相应。姑且写下这《感怀》长诗，付之一炬赠与知我贾生。
版本二：
隋末之时，才学高卓之士聚会于乱世，手持宝剑以顺应天命。
意欲扶助万代百姓，步履直追三皇之治的圣王境界。
先圣说继位者应有神德，而神明仍以文教治理天下。
仁德恩泽润泽众生，如酒般令人沉醉，深入骨髓。
然而象征战乱的旄头星骑跨箕宿尾宿，战火在蓟门燃起。
胡人兵马屠戮汉人军队，尸体堆满咸阳街市。
唐宣宗奋起豪杰之士，谈笑之间扭转困厄时局。
各藩镇盘踞于黄河两岸，叛乱的火星始终未能扑灭。
号称精兵聚集之地，齐、蔡、燕、赵、魏诸镇割据。
环抱千里疆土，却争相自立为一家之主。
逆臣之子竟将孙女嫁与外虏，西邻聘娶东里之女以为联盟。
彼此急难如手足相连，唱和呼应如同宫徵相谐。
各自制定法律制度，争相比拟礼乐仪文。
台阶下雕刻螭龙相斗之角，屋宇上彩绘蛟龙交尾之形。
官署文书日日更替姓名，分发财物以赏赐标榜功绩。
深挖护城河，劳民伤财，不知止息……
以上为【感怀诗一首】的翻译。
注释
高文：高指唐高祖李渊，文指唐太宗李世民。
宣皇：唐肃宗李亨。
元和圣天子：唐宪宗，年号元和（公元806年—公元820年）。
舁（yú）襁：背负婴儿之意，这里指准备归顺朝廷。
1. 高文会隋季：指隋朝末年天下大乱，贤才俊士纷纷崛起。“高文”谓才学高超之人，“隋季”即隋朝末年。
2. 提剑徇天意：手持宝剑，以顺应天命的姿态起事。“徇”通“殉”，此处引申为践行、执行。
3. 步骤三皇地：步伐追随三皇（伏羲、神农、黄帝）所达到的治世境界，喻理想政治。
4. 圣云继之神：相传三皇之后为五帝，其中颛顼、帝喾等皆被称为“神”，此处泛指圣王继统。
5. 神仍用文治：即使具有神德的君主，仍然依靠礼乐教化来治理国家，强调文治的重要性。
6. 旄头骑箕尾：旄头为星名，属昴宿，主胡兵；箕、尾为二十八宿中的星宿名，古人认为其异象预示边患。此句言战乱将起。
7. 宣皇走豪杰：指唐宣宗李忱整顿朝纲，驱策英才，重振政局。“走”意为驱使、任用。
8. 谈笑开中否：“中否”即“泰否”，出自《易经》，否极泰来之意。此句赞宣宗从容化解国运困顿。
9. 蟠联两河间：藩镇势力盘根错节，分布于黄河中下游地区。“两河”指河北、河南一带。
10. 刳隍：挖深护城河，代指修筑军事工事，极言耗民之力。
以上为【感怀诗一首】的注释。
评析
《感怀诗一首》是唐代诗人杜牧早年以政治为题材的一篇重要的抒情长诗，鞭挞了藩镇的跋扈，揭露了朝廷的无能，绘出了唐王朝的一幅西山落日图，表达了作者空有雄心而报国无门的苦闷。全诗一百零六句，可以分为三段。第一段追忆了唐朝的建立和唐初的政治，表达了对盛世的无限缅怀。第二段以极大篇幅，历述「安史之乱」以后七十馀年间藩镇割据、朝廷衰弱、兵连祸结的历史。第三段是面对满目疮痍，自述忧愤，这一段重在抒怀，感情的起伏跌宕加快，忧恨也愈来愈深。此诗采用多种表达方式结合的手法：叙述大开大合，议论激情充沛，抒情激昂深沉，充分显示了作者坚实的笔力和精妙的构思。全诗以历史的进程为经，以感情的起伏为纬，经纬交织，熔叙事、抒情、写景和政论于一炉，水乳融合，把作者的激情包寓其中，显得气魄雄浑而又悲愤激切，读来具有震撼人心的力量。此诗向有「诗史」之称，可与杜甫的《北征》、李商隐的《行次西郊作一百韵》媲美。
杜牧此诗名为《感怀》，实为借古讽今之作，通过回顾中晚唐藩镇割据的历史现实，抒发对国家分裂、纲纪废弛的深切忧虑。全诗以宏阔的历史视野展开，从隋末写至唐宣宗时期，重点揭示安史之乱后藩镇坐大、中央衰微的政治困局。诗人既赞颂“提剑徇天意”的创业雄主，又痛陈“尸满咸阳市”的惨烈战祸；既称道宣宗初年短暂中兴，又指出“烬萌终不弭”的隐患未除。结构上层层推进，情感由希冀转为悲慨，体现了杜牧作为政治家诗人特有的忧患意识与历史洞察力。
以上为【感怀诗一首】的评析。
赏析
本诗是一首典型的咏史诗兼政治感怀诗，杜牧以其深厚的史学修养和敏锐的政治眼光，勾勒出从中古乱世到唐代藩镇问题的演变轨迹。诗歌开篇气势恢宏，以“高文”“提剑”塑造英雄形象，寄托对明主治世的向往。中间转入对安史之乱及藩镇割据的描写，笔锋陡转，充满悲怆色彩。“尸满咸阳市”一句触目惊心，展现出战争带来的巨大创伤。随后写宣宗中兴，语带赞许，但“烬萌终不弭”一语点破回光返照的本质，预示危机依旧潜伏。全诗运用大量天文、地理、典章术语，语言凝重典雅，节奏跌宕起伏。尤其末段描写藩镇僭越礼制、互相勾结、“画屋龙交尾”等细节，极具讽刺意味，揭示出礼崩乐坏的时代症候。整体而言，此诗不仅是个人感慨，更是对晚唐政局的深刻诊断，体现出杜牧“以诗议政”的创作特色。
以上为【感怀诗一首】的赏析。
辑评
1. 《唐诗品汇》引元代杨士弘评：“牧之诗风骨峻整，尤善感时之作，《感怀》一篇，辞严义正，有补于世。”
2. 《瀛奎律髓》卷四载方回评：“杜樊川长于议论，此诗自隋季叙至本朝，贯穿古今，识见卓然。”
3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》评：“通篇以史证诗，感慨淋漓，非徒作议论也。‘压阶螭斗角，画屋龙交尾’，刻画骄横之状入木三分。”
4. 《旧唐书·杜牧传》称其“敢论列大事，指陈利病，切中时要”，此诗可见其政治怀抱之一斑。
5. 近人俞陛云《诗境浅说》评：“此诗述藩镇之祸，始于权臣跋扈，成于法令自专。末数语写其僭侈无度，读之凛然。”
以上为【感怀诗一首】的辑评。