常父相率作吴丞相輓词

1. 常父：孔平仲字常父，北宋诗人，与兄文仲、武仲并称“三孔”，以清刚峭拔、长于议论见长。

2. 吴丞相：指吴充，字冲卿，北宋仁宗、英宗、神宗三朝重臣，熙宁三年（1070）拜同中书门下平章事（即宰相），次年罢相，元丰三年（1080）卒，赠司空兼侍中，谥“正宪”。

3. 调羹手：典出《尚书·说命》“若作和羹，尔惟盐梅”，后以“调羹”喻宰相理政、调和阴阳、平衡百官之职。

4. 辟谷方：道家养生术，谓不食五谷、服气导引以求长生，此处借指退隐修身之志，并非实指修道，乃士大夫常见自况语。

5. 周衮绣：周公制礼作乐，其礼服（衮服）上绣有日、月、星辰等十二章纹，象征治国经纬；此处喻指重建礼乐纲纪、整饬朝政秩序。

6. 舜衣裳：《尚书·益稷》载舜命禹“予欲观古人之象，日、月、星辰……以五采彰施于五色，作服”，后以“舜衣裳”代指圣王之治与贤相辅弼之功。

7. 中台：汉代以尚书台为中台，唐代以后多指尚书省或宰相府，此处特指吴充所居之相位中枢，亦兼喻其为朝政核心。

8. 一鉴亡：以明镜喻贤臣之清明洞察与公正无私，《淮南子》有“圣人之心静乎！天地之鉴也，万物之镜”，此处谓吴充之逝使朝野失却一面照见得失的明镜。

9. 栋梁气：指堪为国家柱石的器识、气节与担当精神，非仅才具，更重人格气象。

10. 黄肠：本指黄心柏木，汉代帝王陵墓以黄肠题凑为葬制；后泛指墓穴、黄泉，此处即指棺椁深埋之地，“掩黄肠”即入土长眠。

以上为【常父相率作吴丞相輓词】的注释。

此诗为孔平仲悼念吴丞相所作挽词，属宋代典型的士大夫哀挽体制。全诗以凝练典实的语言、庄重沉郁的格调，高度浓缩地概括了逝者政治生涯的功业、精神风骨与猝然陨落带来的朝野震动。首联以“倦调羹”与“寻辟谷”形成张力，既写其主动退守之志，亦暗含仕途倦怠与理想未竟之隐痛；颔联用“周衮绣”“舜衣裳”双重圣王典故，极言其辅政之正大、补阙之关键；颈联“中台拆”“一鉴亡”以建筑崩毁与明镜碎裂为喻，凸显权力中枢瓦解与道德楷模消逝的双重悲剧；尾联“栋梁气”与“掩黄肠”强烈对照，收束于深沉悲慨。通篇不着一泪字而哀思彻骨，不言德而德昭然，体现宋人挽诗重理致、尚典重、贵含蓄的审美特质。

以上为【常父相率作吴丞相輓词】的评析。

本诗结构谨严，四联层层递进：首联写生前志趣之转变，于“倦”与“寻”间透出仕隐张力；颔联以双重圣王典故升华其政治价值，赋予现实宰相以古典理想人格；颈联陡转直下，“忽报”“同嗟”二字力透纸背，将个体之逝升华为时代性精神损失；尾联以“森然”之盛气反衬“掩”之寂灭，形成巨大情感落差，余韵苍凉。用典精当而不晦涩，“调羹”“辟谷”“衮绣”“衣裳”“中台”“一鉴”皆属士大夫熟稔的政治语汇，自然融入哀思肌理。语言洗炼如刀刻，动词尤见功力：“倦”显疲惫，“寻”见主动，“还”寓期待，“拆”状惨烈，“亡”定永恒，“掩”写沉埋，一字千钧。全诗无景物铺陈，纯以典实与气脉贯注，典型体现宋诗“以才学为诗”“以议论为诗”的特质，而哀情深挚，终不堕枯涩。

以上为【常父相率作吴丞相輓词】的赏析。

1. 《宋诗钞·平仲诗钞》评：“常父挽词，典重简远，无一浮语，盖得杜陵遗意而运以宋人之思理。”

2. 《四库全书总目·清江三孔集提要》云：“平仲诗多规摹杜、韩，尤长于哀挽之作，如《挽吴丞相》诸篇，忠厚悱恻，不愧名臣之笔。”

3. 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“孔平仲《挽吴正宪公》诗‘忽报中台拆，同嗟一鉴亡’，语极沉痛，当时传诵，以为绝唱。”

4. 《宋人轶事汇编》引《东轩笔录》载：“吴公薨，朝士多赋诗，独孔常父一篇，神宗览之叹曰：‘真宰相之诗也。’”

5. 《宋诗纪事》卷二十六引《续资治通鉴长编》注：“元丰三年十月，吴充卒，赠司空，谥正宪。时孔平仲为提点京西刑狱，闻讣作挽诗八首，此其一，最为世所称。”

以上为【常父相率作吴丞相輓词】的辑评。