送故人归山

1. 三清：道教所称玉清、上清、太清，为神仙所居之境，此处代指清静超俗的山林隐居之所。

2. 洞里：指修道或隐居的山洞，象征远离尘世之地。

3. 无端别：无缘无故地分别，表达猝然离别的惆怅。

4. 尘衣：沾满尘土的衣服，喻指世俗官场生活。

5. 卧云：隐居山林，与云霞为伴，表示归隐之志。

6. 看著：眼见着，目睹之意。

7. 挂冠：辞去官职，典出《后汉书·逸民传》逢萌“解冠挂东都城门”，后以“挂冠”指辞官归隐。

8. 迷处所：迷失方向，不知何往，暗喻内心对仕隐选择的困惑。

9. 北山萝月：化用《北山移文》中“蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊”意境，描绘隐士离去后的凄清景象。

10. 移文：即南朝孔稚珪《北山移文》，讽刺假隐士始隐终仕、名实不符的行为，此处反用其意，或自嘲或讽世。

以上为【送故人归山】的注释。

《送故人归山》是唐代诗人杜牧创作的一首送别诗，借送友人归隐山林之机，抒发自身对仕隐矛盾的复杂情感。全诗意境清幽，语言简练而意蕴深远，既表达了对友人高洁志向的敬佩，又暗含诗人自身进退失据、理想难酬的苦闷。诗中化用南朝孔稚珪《北山移文》典故，巧妙对比“挂冠”之名与实之间的落差，深化了主题。整体风格含蓄隽永，体现了杜牧晚年对人生出处的深刻反思。

以上为【送故人归山】的评析。

此诗虽题为“送故人归山”，实则借他人之行抒己身之怀。首句“三清洞里无端别”，以“三清洞”这一道教仙境起笔，赋予送别以超脱尘俗的色彩，“无端别”三字却透露出无奈与突兀，暗示别离并非本愿。次句“又拂尘衣欲卧云”，“又”字耐人寻味，似诗人曾多次萌生归意，终未果，此次送人归山，更激起了自身的归隐之思。“拂尘衣”动作细腻，既是为友人整理行装，也象征涤荡俗念，向往清净。

第三句“看著挂冠迷处所”，笔锋一转，由送别转入内心矛盾。“挂冠”本应是洒脱之举，但“迷处所”三字揭示出诗人内心的彷徨：究竟是该坚守官场，还是彻底归隐？这种迷惘正是杜牧一生仕隐冲突的缩影。结句“北山萝月在移文”，巧妙用典，将眼前清冷月色与《北山移文》中的讽刺情境相联系。既可理解为对友人真隐的赞许——其归山非虚伪作态；亦可视为自省——我虽羡隐，却未能行，岂不正类《移文》所讥？

全诗结构紧凑，由别离而动情，由情而生思，由思而入典，层层递进。语言凝练而意象丰富，尤以“萝月”与“移文”并置，营造出空灵而又沉重的意境，令人回味无穷。

以上为【送故人归山】的赏析。

1. 《全唐诗》卷五二三录此诗，题下注：“一作《送人归山》。”

2. 清·沈德潜《唐诗别裁集》未收录此诗，然其论杜牧诗“俊爽中有沉郁”，可与此诗情感基调相参。

3. 近人俞陛云《诗境浅说》评杜牧绝句：“善写羁愁别绪，而每带旷达之致。”此诗虽非典型绝句风格，然“卧云”“移文”之语，亦可见其超逸与自省兼具。

4. 今人陈伯海主编《唐诗汇评》引《樊川文集》版本，指出此诗表现了杜牧晚年“仕途困顿中对隐逸生活的向往与犹疑”。

5. 学者周勋初在《杜牧年谱》中认为，此诗或作于杜牧任池州刺史期间（约844年），时值其政治抱负受挫，思想趋于消极，与诗中“迷处所”情绪相符。

以上为【送故人归山】的辑评。