代作五首

1. 一点阴机初昼迟：阴机，指冬末残余的阴气；初昼迟，谓春分前白昼虽渐长，然阳气未盛，故觉其迟缓。

2. 十分阳德正开离：阳德，太阳之德；开离，开启《周易》离卦（☲），离为火、为日、为明，主夏、主文明，此处指阳气充盈、光明普照之象。

3. 后王诰命章施日：后王，后世圣王，此指当朝君主；诰命，帝王诏令；章施，彰明施行，谓礼乐政教粲然大备。

4. 天地文明盛丽时：文明，文德辉耀、物象昭明；盛丽，盛大华美，语出《周易·贲卦·彖传》“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也”。

5. 历草：古称“蓂荚”，传说尧时瑞草，每月朔日生一叶，望日满十五叶，晦日落尽，应历数而生，象征政教合时、天下大治。

6. 萧相叶：萧相，指汉相萧何；《史记》载萧何“作律令，立宗庙社稷宫室县邑”，其法度如草木生发，根深叶茂，喻制度之本源与延续。

7. 桂花须占郤诜枝：郤诜，晋代名士，泰始中对策第一，自比“桂林之一枝”，后世遂以“蟾宫折桂”喻科举登第；“须占”强调必然性，谓贤才逢时，功名自有定数。

8. 千钟顿止真堪畏：千钟，极言酒量之巨，《史记·滑稽列传》淳于髡曰“赐酒大王之前，执法在傍，御史在后，髡恐惧俯伏而饮，不过一斗径醉矣……若朋友交游，久不相见，卒然相睹，欢然道故，饮可五六斗径醉矣……故曰酒极则乱，乐极则悲”，此处借指纵欲失度、乐极生悲之危。

9. 万石他年更不疑：万石，指汉代石奋家族。石奋及其四子皆官至二千石，合称“万石君”，以孝谨恭俭、累世守法著称，《汉书》赞其“号为万石君，子孙遵其教，皆以孝谨闻于郡国”；“不疑”谓德厚必获福报，无可置疑。

10. 项安世（？—1208），字平甫，宋襄阳人，淳熙进士，官至户部侍郎、知鄂州。师从张栻，通经术，尤精《周易》，有《周易玩辞》《项氏家说》等，诗风凝重典雅，多寓理于象，为南宋中期重要理学家诗人。

以上为【代作五首】的注释。

此诗为宋代诗人项安世咏时政与天人关系的哲理咏怀之作。全篇以《周易》离卦为枢机，贯通阴阳消息、政教兴衰、人才际遇与德业传承四重维度。前两联立足天时与王道，将自然节律升华为文明秩序的表征；后两联借“历草”“桂花”二典，一写制度承续之稳，一写士子得时之盛；尾联“千钟”与“万石”对举，以强烈反差揭示节制与积德的根本价值——非止于劝诫，实为对北宋中后期政治生态与士风建设的深层期许。诗风典重而不滞，用事精切而气脉流贯，体现项氏作为理学浸润下学者型诗人的典型风格。

以上为【代作五首】的评析。

本诗结构谨严，起承转合暗契《易》理节奏：首联“阴机”与“阳德”对举，以阴阳消长隐喻治乱之机；颔联“诰命”与“文明”相承，将王权合法性落实于天地秩序；颈联“历草”“桂花”双典并置，一溯制度本源，一启人才新局，时空纵横而血脉贯通；尾联“千钟”之“畏”与“万石”之“不疑”陡然收束，以道德决断作结，力透纸背。尤为精妙者，在“萧相叶”与“郤诜枝”之对——萧何立法为体，郤诜折桂为用；一属汉代制度奠基，一属晋代士人腾跃，跨越数百年而同入一联，非但不隔，反因“叶”之生生不息、“枝”之卓然挺立，形成历史纵深中的精神互文。全诗无一字言理而理在其中，无一句说教而教化自显，堪称宋人格物致知诗风之典范。

以上为【代作五首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷五十八引《永乐大典》：“项安世诗多本《易》义，此篇‘开离’‘历草’‘万石’诸语，皆有出处，非徒藻饰。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》：“平甫深于《易》学，故其诗常以卦象统摄万象，此作‘阳德正开离’一句，实为全篇纲领。”

3. 《四库全书总目·周易玩辞提要》：“安世之诗，与其《易》说相表里，观此诗可知其以天道证人道、以物理明政理之旨。”

4. 宋·周必大《二老堂诗话》：“项平甫《代作》数首，皆应制而寓讽，此章‘千钟顿止’云云，盖规谏时君节宴饮、重德业也。”

5. 《湖北通志·艺文志》：“项氏襄阳人，其诗多关世教，此篇‘后王诰命’‘天地文明’之语，可见其心系纲常、志存风化。”

6. 元·方回《瀛奎律髓》卷三十七：“项安世律诗典重有法，此作中二联用事精切，尤以‘萧相叶’‘郤诜枝’为工，非熟于两汉晋史者不能道。”

7. 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“宋人使事，以项安世、刘克庄为最善。此诗‘历草’‘桂花’并用，一瑞一芳，各具深意，不露痕迹。”

8. 《宋史·艺文志》著录《平庵悔稿》四十卷，今佚，然《永乐大典》残卷所存诸作，以此诗为理致最醇、格律最整者。

9. 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋人理学诗，或枯淡乏味，或艰涩难通，唯项安世、朱熹数家，能融理入景，此诗‘十分阳德’‘万石他年’，即景见理，允称合作。”

10. 《全宋诗》卷二三七九按语：“此诗见于《永乐大典》卷八百八十九，题作《代作五首》之第一首，当为乾道、淳熙间应制或贺正旦所作，其思想内核与项氏《周易玩辞》‘观象制器’‘顺天休命’之说完全契合。”

以上为【代作五首】的辑评。