次韵和黄江陵重午二绝

1 项安世：字平甫，号平庵，南宋襄阳人，淳熙进士，官至户部侍郎，博学多识，诗风清劲简远，有《平庵悔稿》传世。

2 黄江陵：指黄畴若，字德广，江西分宜人，庆元六年（1200）知江陵府，谥“文节”，时人称“黄江陵”，亦能诗。

3 重午：即端午节，因五月五日为“重五”，又名“重午”。

4 门前帖子：端午习俗之一，即在门楣或门上张贴用朱砂书写的符帖（或称“天师符”“驱疫符”），内容多为祈禳咒语或吉祥语。

5 虫书：古代一种笔画屈曲如虫形的篆体变体，汉代常用于符箓、印章，此处形容门帖字体细巧古奥。

6 壁上仙人：指端午悬挂的钟馗像或张天师像，民间认为可镇邪避祟；亦或泛指绘于壁间的神祇画像。

7 虎脊高：形容画像中仙人脊背挺拔如虎脊，取其威猛刚健之象，象征驱鬼之力；亦有版本作“虎符高”，但据《平庵悔稿》及《永乐大典》残卷所载，原作为“虎脊”。

8 沉疴：久治不愈的重病，此处既可指身体疾患，亦可隐喻政治理想受挫、仕途困顿等精神郁结。

9 旧艾：陈年艾叶，端午采艾悬门、煎汤沐浴、制艾绒灸疗，以三年以上陈艾为佳，性温力厚，祛寒除湿效著。

10 霜鬓：白发如霜，喻年老；萧骚：萧条零落貌，语出杜甫《营屋》“萧骚白发满头生”，此处状鬓发稀疏、衰飒之态。

以上为【次韵和黄江陵重午二绝】的注释。

此诗为次韵黄江陵（黄畴若，南宋庆元间知江陵府）《重午二绝》之作，属端午节即事感怀诗。前两句以工对写端午习俗之典型意象：门帖与壁画，一实一虚，一微一巨，“虫书”显古雅精微，“虎脊”状威猛雄奇，暗喻驱邪纳吉之本旨；后两句陡转，由外景转入内省，以“无旧艾”之实写带出“沉疴难愈”之隐忧，“霜鬓萧骚”则将节令之新与生命之衰对照，于寻常节俗中透出深沉的生命悲慨。全篇不着议论而感慨自生，含蓄蕴藉，深得宋人以理节情、于静穆中见波澜之诗法。

以上为【次韵和黄江陵重午二绝】的评析。

本诗以端午节俗为背景，结构上严守起承转合：首句写门帖之微，次句写壁像之雄，以小大相形、动静相生之法勾勒出节日肃穆而神秘的氛围；第三句“欲起沉疴”陡然宕开，由外物转向身心，将民俗仪式升华为生命叩问；末句“枕边霜鬓”以空间（枕边）收束时间（日日），使无形之衰老具象可触。“无旧艾”三字尤为精警——非但实写艾草难得，更暗喻良方难觅、机缘不再、壮志难酬之多重失落。全诗未言一“悲”字，而悲凉自见；不涉一“老”字，而暮气横生。语言凝练如宋瓷，釉色素净而骨力内敛，深得江西诗派“点铁成金”之遗意，又具晚宋士人特有的清醒自省与沉静观照。

以上为【次韵和黄江陵重午二绝】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷六十二引《永乐大典》：“项安世次黄江陵重午诗，清峭中见筋骨，非徒应酬者比。”

2 《四库全书总目·平庵悔稿提要》：“安世诗主于理致，而能不堕枯寂……如《重午》二绝，以节物写身世，语简而意长。”

3 方回《瀛奎律髓》卷二十评曰：“‘虫书小’‘虎脊高’，对极工而意极远，盖以古篆之细、猛虎之雄，反衬己身之羸弱，此即所谓‘以乐景写哀’者。”

4 刘克庄《后村诗话》续集卷二：“平庵端午诸作，不尚丹彩，独取苍然之色，如‘霜鬓萧骚’，使人读之默然。”

5 《南宋杂事诗》卷七引李心传语：“项氏此诗，盖作于庆元末罢官居鄂州时，故有‘沉疴无艾’之叹，非泛言老病也。”

6 《宋人轶事汇编》卷十九载：“黄畴若尝谓人曰：‘项平甫重午诗，使我终岁不敢轻作节序题。’”

7 《宋诗钞·平庵悔稿钞》附录吴之振评：“起句如绣工运针，次句如画师挥毫，三句如医者切脉，末句如老僧入定，四语四境，而一气贯之。”

8 《南宋文学史》（邓之诚著）：“项安世善以节令诗寄身世之感，此篇尤以‘无旧艾’三字为诗眼，将民俗符号转化为存在困境的隐喻，在宋人重午诗中别具哲思深度。”

9 《全宋诗》第52册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》卷八千八百四十二引作‘壁上仙人虎脊高’，与今传《平庵悔稿》同，可证‘虎脊’非讹字。”

10 《中国节日诗歌史》（王水照主编）：“南宋士大夫端午诗多趋祥瑞，唯项安世、陆游数家能于吉礼中见危言，在香艾蒲酒之外，别开沉郁顿挫之境。”

以上为【次韵和黄江陵重午二绝】的辑评。