同越琅琊山

1. 同越：或为人名，生平不详，可能为诗人同行者。一说“同”为共游之意，“越”指越地，然琅琊山在今安徽滁州，非越地，故更可能是人名。

2. 琅琊山：位于今安徽省滁州市西郊，唐代为佛教胜地，山中有寺观林立，韦应物曾任滁州刺史，多有吟咏。

3. 石门：山中岩石形成的天然门户状地貌，亦可能指山中寺门或山道险隘之处。

4. 松壑：长满松树的山谷。壑，山沟、山谷。

5. 凝烟：山中雾气凝聚如烟，亦暗喻寺院香火缭绕之状。

6. 众香：既可指山中草木清香，亦可双关佛家“香界”“众香国”之典，喻清净佛土。

7. 馀食：剩余的食物，或为僧人施食于众生之遗存。

8. 施庭：布施于庭院之中，体现佛教慈悲观念。

9. 破衣挂树：象征老僧已去，衣留形亡，是禅宗中“身灭道存”的典型意象。

10. 老僧亡：直指修行者已圆寂，与前句“破衣”呼应，强化空寂氛围。

以上为【同越琅琊山】的注释。

此诗题为《同越琅琊山》，作者韦应物以清冷笔调描绘琅琊山中寺院的幽寂景象，通过雪径无人、松壑凝烟、寒鸟啄食、破衣挂树等意象，传达出空寂无常的禅意与对修行者孤高生涯的感怀。全诗语言简淡，意境深远，体现了韦应物山水诗中常见的静谧与哲思交融的风格。虽未明言情感，却在景物描写中流露出对世事变迁、生命消逝的深沉感慨。

以上为【同越琅琊山】的评析。

本诗以四句勾勒出一幅山寺冬日图景，结构紧凑，意象凝练。首联“石门有雪无行迹，松壑凝烟满众香”，写外景之清绝：雪封石门，人迹罕至，显其幽僻；松林深谷中烟霭氤氲，香气弥漫，既实写自然气息，又暗含宗教氛围。颔联“馀食施庭寒鸟下，破衣挂树老僧亡”，转写人事，镜头拉近至庭院细节。施食引鸟，见僧人慈悲；破衣挂树，而人已不在，顿生悲凉。此二句以物写人，借景抒情，不言哀而哀意自现。全诗无一动词着力，却通过静态意象的并置，营造出强烈的空寂感与无常感，深得王孟一派山水诗之神韵，又具禅理之思。韦应物晚年崇佛，诗风愈趋冲淡，此作正可见其由仕途感慨转向宗教体悟的审美取向。

以上为【同越琅琊山】的赏析。

1. 《全唐诗》卷188收录此诗，题作《同越琅琊山》，未附评语。

2. 宋代《文苑英华》卷273亦载此诗，归入“游览”类，未有评点。

3. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗。

4. 《四库全书总目·韦江州集提要》称：“应物五言古诗，源出陶渊明，而澄澹精致，尤能自成一家。”虽未特评此诗，然可借以理解其整体风格。

5. 近人俞陛云《诗境浅说》未提及此篇。

6. 当代《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）未收录此诗条目。

7. 学术研究中，此诗因作者归属及文本流传问题偶有争议，但主流仍归于韦应物名下。

8. 部分地方志如《滁州志》记载韦应物游琅琊山事，可为此诗背景提供佐证。

9. 现存韦应物诗集中，此诗见于宋刻本《韦苏州集》卷三，文本稳定。

10. 由于此诗传播不广，历代评点资料稀少，尚未形成系统评论。

以上为【同越琅琊山】的辑评。