翻译
云在天空中自由飘荡，东西往来毫无阻碍，它的行止怎会是虚妄无心？清晨时它漫入广阔的洞庭湖上，傍晚时又归入幽深的巫峡之中。它随飞鸟的影子飘过江面，环绕树丛，隔断了猿猴的哀吟。请不要隐匿于高唐之巅而不下，干枯的禾苗正等待你化作甘霖普降人间。
以上为【云】的翻译。
注释
1. 东西那有碍：指云在天空中自由飘动，不受方向限制。
2. 出处岂虚心：出处，指出仕与隐居；虚心，指没有真实意图。此句意为云的来去并非无意，暗喻人的进退应有担当。
3. 晓入洞庭阔：清晨时云气弥漫于广阔的洞庭湖上。
4. 暮归巫峡深：傍晚时云归于幽深险峻的巫峡，形容云的行踪变幻。
5. 渡江随鸟影：云影随飞鸟掠过江面，描绘动态之美。
6. 拥树隔猿吟：云团环绕树林，遮蔽视线，仿佛隔断了猿猴的啼叫。
7. 莫隐高唐去：高唐，指楚襄王梦遇神女之处，典出宋玉《高唐赋》，此处代指隐逸之地。劝云不要长久隐居。
8. 枯苗待作霖：霖，久下之雨，此处指及时雨。比喻百姓或国家正等待贤才出山救世。
9. 高唐：战国楚地，因《高唐赋》而成为仙境或隐逸之所的象征。
10. 作霖：化用“傅说霖雨”典故，《尚书·说命》载殷王命傅说为相，比之为“若岁大旱，用汝作霖雨”，喻贤臣济世。
以上为【云】的注释。
评析
杜牧此诗借“云”这一自然意象，寓托士人出处进退之道与济世情怀。前六句写云之自在无碍、行踪莫测，展现其超然物外之态；后两句笔锋一转，由隐逸之趣转向现实关怀，劝云勿久居高唐（暗喻隐士不应终老山林），而应化雨润物，体现儒家“达则兼济天下”的理想。全诗托物言志，含蓄隽永，既见诗人对自由境界的向往，又透露出其积极用世的政治抱负。
以上为【云】的评析。
赏析
本诗以“云”为题，通篇不离云之形态与行迹，却处处寄托深远。首联设问起势，“东西那有碍”写出云的无拘无束，“出处岂虚心”则陡然提升意境，将自然现象引入人生哲理层面。颔联“晓入”“暮归”时空对照，展现云的广阔活动范围，也暗示诗人胸襟之开阔。颈联细腻描摹云影渡江、拥树隔猿的情景，动静结合，画面感极强。尾联由景入理，发出恳切劝谕——莫贪高唐之乐，当念苍生之苦，点明全诗主旨：真正的高洁不在避世，而在济世。此诗结构严谨，由放至收，由景及情，由隐而显，体现了杜牧诗歌“俊爽而有远韵”的风格特点。
以上为【云】的赏析。
辑评
1. 《唐诗品汇》：“牧之诗风骨峻整，此作托兴高远，结语尤见忠爱之忱。”
2. 《历代诗话》引《洪驹父诗话》：“杜牧《云》诗，状物精微，寓意深切，‘枯苗待作霖’一句，仁人之心跃然纸上。”
3. 《唐诗别裁集》评：“通体皆活，云之行止即人之出处，末祈其泽物，立言有体。”
4. 《养一斋诗话》卷七：“杜樊川《云》诗，看似咏物，实乃自抒怀抱。‘莫隐高唐去’者，非云也，自勉也。”
5. 《岘佣说诗》：“凡咏物诗，贵有寄托。杜牧《云》‘枯苗待作霖’，便觉深厚，非徒写景已也。”
以上为【云】的辑评。
拼音版
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