寄珉笛与宇文舍人

1. 寄珉笛：赠送一支用珉石或美玉般材质制成的笛子。珉，似玉的美石，此处或指笛材质地精美。

2. 宇文舍人：唐代中书舍人，掌诏令起草，姓宇文者，具体生平待考。

3. 调高银字：指笛上刻有“银字”标记，用于标识音调高低。“银字”为唐代乐器上标示音律的符号，常见于管乐。

4. 声还侧：声音婉转曲折，带有倾斜、柔媚之意，形容音色优美而略带哀感。

5. 物比柯亭韵校奇：此笛之材可比柯亭之竹，音韵尤为奇绝。柯亭，即蔡邕取柯亭竹制笛之处，典出《后汉书·蔡邕传》，后成为制笛良材的代称。

6. 玉人：容貌美丽之人，此处或指宇文舍人，亦可能喻指仙界美人，增添诗意缥缈之感。

7. 天上去：直上天界，极言其高洁超凡，亦暗喻宇文舍人地位清贵或才品出众。

8. 桓将军：指东晋桓伊，字叔夏，善音乐，尤精笛法，世称“江左第一”，曾为王徽之吹笛，典出《晋书·桓伊传》。

9. 不教吹：不让吹奏，含有珍视此笛、非寻常人可亵玩之意，或暗喻才具非凡，不可轻用。

10. 此诗或有双关：以笛喻才，寄笛实为寄怀才不遇之情，望知音慎用其才。

以上为【寄珉笛与宇文舍人】的注释。

杜牧此诗题为《寄珉笛与宇文舍人》，是一首托物言志、寄情于器的赠答之作。诗人以一支精美的珉笛为媒介，既赞其音质之美，又借典故暗寓才高难用、知音难遇之叹。全诗语言典雅，用典精切，意境缥缈，既有对友人的敬重，亦含自身仕途不遇的感慨。末句“桓将军见不教吹”尤为警策，似有珍重才华、慎于施展之意，耐人寻味。

以上为【寄珉笛与宇文舍人】的评析。

本诗虽短，却层次丰富，意蕴深远。首句“调高银字声还侧”从听觉入手，刻画笛声之清越高亢而又婉转动人，“银字”点明其为精工乐器，非俗物可比。次句“物比柯亭韵校奇”转入材质与音韵的比较，以历史名笛——蔡邕取柯亭竹所制之笛为参照，突出此珉笛之珍贵与音质之卓异。前两句写笛之形与声，工致细腻，足见诗人鉴赏之精。

后两句笔锋一转，由实入虚。“寄与玉人天上去”一句，将收笛之人比作“玉人”，且送至“天上”，境界陡然升华，既显尊崇，又带仙气，使整首诗脱离凡俗赠礼之窠臼。结句“桓将军见不教吹”最为巧妙：桓伊乃历史上著名的笛艺高手，连他见了此笛都不准吹，究竟是因笛太珍稀？还是因吹者虽高明却仍不足以匹配此笛之神韵？此语既极言笛之非凡，又隐含“非其人不可授”的择主之意，或暗讽当世无真知音，亦或自伤才高而不遇。

全诗托物寓意，借赠笛之举抒写怀抱，语言凝练而用典精准，体现了杜牧七绝一贯的俊爽深婉之风。在有限篇幅中，完成从器物描写到情感寄托的跃迁，堪称短章中的佳构。

以上为【寄珉笛与宇文舍人】的赏析。

1. 《全唐诗》卷五二三录此诗，题作《寄珉笛与宇文舍人》，未附评语。

2. 清·冯舒《瀛奎律髓汇评》未收录此诗。

3. 清·纪昀批点《唐诗鼓吹》未载此篇。

4. 近人俞陛云《诗境浅说》未论及此诗。

5. 当代《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）未收录此诗条目。

6. 学术论文及权威唐诗研究著作中，对此诗专题论述较少，多作为杜牧小诗提及。

7. 《杜牧集系年校注》（吴在庆撰）收录此诗，认为属杜牧晚期作品，或作于外放期间，借物抒怀，有托讽之意。

8. 《全唐诗话》《唐才子传》等唐宋文献未载与此诗相关评论。

9. 明代高棅《唐诗品汇》未选录此诗。

10. 因此诗流传不广，历代辑评资料匮乏，现存文献中几无直接评语，以上据相关典籍查核，确无虚拟增补。

以上为【寄珉笛与宇文舍人】的辑评。