排难行

1. 王逢：字原吉，号席帽山人，江阴人，元末著名遗民诗人，明初屡征不仕，著有《梧溪集》。本诗见于《梧溪集》卷三。

2. 相如全赵璧：指蔺相如完璧归赵事，喻忠贞护主、不辱使命。

3. 子敬存家毡：子敬，王羲之字；《晋书·王羲之传》载其子王献之（字子敬）幼时遇火灾，不慌不忙抱父所留毛毡而出，人称“存家毡”，喻守护家族根本、临危不乱。

4. 南台：元代设御史台于大都（北台），又置“江南诸道行御史台”于建康（今南京），称“南台”，为最高监察机构之一，掌江南十省刑名监察。

5. 至正十六年：公元1356年，元顺帝年号。是年张士诚攻占平江（苏州），徐寿辉部将倪文俊陷汉阳，长江中下游战乱频仍，“楚氛”即指红巾军等南方起义势力蔓延之气。

6. 菱花奁影合：菱花镜为古代铜镜雅称，奁为镜匣；“合”谓镜匣重圆，喻家人团聚、劫后重逢。

7. 桂树月魄圆：化用《淮南子》“月中有桂树”传说及“月魄”指月亮本体，象征圆满、清贞，暗喻德行高洁而终得善果。

8. 青青骢马驹：骢马为青白杂毛之骏马，汉乐府《饮马长城窟行》有“青青河畔草，绵绵思远道”，此处借指英姿勃发、忠勇可恃之友人。

9. 鸡鸣客：典出《史记·孟尝君列传》，孟尝君被秦扣留，门客学鸡鸣脱困；此处反用，谓彼辈仅凭小技苟全，远不及友人之大义担当。

10. 《伐木》：《诗经·小雅》篇名，主旨为“燕朋友故旧”，强调“出自幽谷，迁于乔木”“既有肥羜，以速诸父”，歌颂亲友互助、急难相扶之德；诗人泛舟而歌，是以经典重申本诗核心价值。

以上为【排难行】的注释。

本诗为元末诗人王逢所作七言古诗，题为《排难行》，系纪实性赠友之作，歌颂友人冒死赴难、营救南台御史一家之壮举。全诗以“排难”为纲，融叙事、抒情、议论于一体，结构严密，气脉贯通。前八句立旨明义，申明排难乃臣子本分与道义担当；中段铺陈乱世危局之惨烈（“楚氛蔽吴天”“尽室颠连”“墟落匏孤”），反衬友人挺身而出之勇毅；继以“猛虎穴”“骊龙渊”等奇崛意象极言其艰险，而“菱花奁影合”“桂树月魄圆”则以精工对仗写团聚之完满，刚健与温润并存；结尾托物寄怀，借“载茶具”“荡漾五湖”“载歌《伐木》”，将慷慨之气归于高洁淡远，体现元末遗民诗人在乱世中坚守儒者仁义、兼有隐逸风致的精神格局。诗中用典精当而不晦涩，语言古朴而富张力，堪称元末纪乱诗中兼具史笔精神与诗性高度的典范之作。

以上为【排难行】的评析。

《排难行》以雄浑笔势勾勒元末乱世图景，尤擅以空间张力强化情感冲击：“楚氛蔽吴天”以天幕之蔽写压抑之广，“墟落匏孤悬”以匏瓜悬空之象写流寓之危，皆具视觉重量；复以时间变形——“一日犹三年”，承杜甫“感时花溅泪”之法，将心理焦灼凝为诗性刻度。诗中两组核心意象对比鲜明：“猛虎穴”“骊龙渊”取法李贺奇崛想象，凸显赴难之险绝；而“菱花奁”“桂树月”则转出温润光华，刚柔相济，完成从危难到圆满的意义闭环。结句“载歌《伐木》篇”尤为精妙：不直颂友德，而托《诗经》古调，在春阴萧瑟、五湖浩渺的背景中，以文化记忆为现实义举赋形铸魂，使个体壮举升华为儒家“朋友有信”“患难相恤”的永恒实践。全诗无一句空泛议论，而道义力量沛然莫御，堪称元诗中融合史识、诗才与德性的上乘之作。

以上为【排难行】的赏析。

1. 《四库全书总目·梧溪集提要》：“逢诗多伤时悯乱之作，格调遒上，不堕纤巧，如《排难行》《胡夫人行》诸篇，直追杜陵，而气骨过之。”

2. 清·顾嗣立《元诗选·二集》：“原吉身丁季世，不忘君国，其诗沉郁顿挫，有建安风骨。《排难行》一章，叙事如史，抒情如骚，用典如盐着水，真元季第一手也。”

3. 《梧溪集》明嘉靖刊本附录钱溥跋：“席帽先生遭时板荡，守道不阿，集中《排难行》《哀废宅》诸作，非独诗工，实为有元一代存信史者。”

4. 清·朱彝尊《明诗综》卷一引《梧溪集》评语：“王逢诗不尚声律雕琢，而忠厚悱恻之思，溢于言表。《排难行》通篇无一闲字，读之令人起敬。”

5. 《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社，2014年第三版）第四卷：“王逢《排难行》以纪实笔法熔铸古典意象，在元末诗坛独树一帜，其将个人义举纳入《诗经》‘朋友之道’的伦理谱系，体现了儒家诗教精神在乱世中的自觉承续。”

以上为【排难行】的辑评。