丙申八月纪事时自乡里入吴还华馆遂卜隐鸿山

1 丙申：干支纪年，此处指元顺帝至正十六年（1356年）。

2 吴：古称吴地，元代泛指平江路（治今江苏苏州），诗中指苏州一带。

3 华馆：或指苏州官署或士绅所设之客馆，王逢曾应召赴吴，短暂停驻。

4 鸿山：在今江苏无锡东南，古属吴郡，为泰伯奔吴所居之地，亦是梁鸿、孟光隐居处（故又称“梁鸿山”），王逢晚年筑室隐居于此。

5 寸舌解重围：化用《史记·平原君虞卿列传》“毛遂自荐”典，喻以言辞化解危难，指作者早年曾以智谋调和乡里或地方冲突。

6 巢父：唐尧时高士，隐于沛泽，以饮牛避尧让天下之事，象征彻底超然之隐。

7 鲁连：即鲁仲连，战国齐人，义不帝秦，功成不受赏，蹈海而隐，象征有担当的主动退隐。

8 蔡港：无锡东南水道名，近鸿山，元代为低产沙壤农区，见《无锡县志》载“蔡港沙土硗薄，岁收不逮他乡”。

9 黄山：非安徽黄山，乃鸿山别称或邻近小山，元代无锡有“黄山”地名，多为宋元士族墓葬集中区，“宰木”指墓前松柏，语出《左传·僖公二十三年》“松柏冢累累”，此处喻先贤遗迹零落、世变沧桑。

10 伯鸾：东汉隐士梁鸿字伯鸾，与妻孟光隐于吴地皋伯通庑下，为人佣舂，举案齐眉，为后世隐逸典范；“梅李况鱼肥”写鸿山物产，呼应梁鸿隐吴旧事，亦见诗人安土乐天之志。

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本诗为元代诗人王逢晚年归隐鸿山时所作，题中“丙申八月”即元顺帝至正十六年（1356年），时值江南兵燹频仍、张士诚据平江（苏州），王逢自乡里（常州武进）入吴（苏州）后返居无锡鸿山，遂决意卜居隐逸。全诗以简劲笔法勾勒出处之思与隐逸之志，在豪情与怅惘间取得张力：首联以“寸舌解重围”自述曾以辩才周旋于乱世政局（或指调停乡里纷争、劝谕地方势力），次联借巢父、鲁连二典反衬自身隐非本愿、退非全志；颔联写实点出鸿山周边荒寒萧瑟之境，暗喻元末民生凋敝；尾联托意梁鸿举案齐眉之高节，并以“梅李鱼肥”的朴野丰足收束，将理想人格与在地生活融为一体，于淡语中见深衷，是元末遗民诗中兼具风骨与温度的代表作。

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此诗结构谨严，起承转合分明。首联以“寸舌”与“长歌”对举，一静一动，一智一勇，凸显诗人早年入世之能与精神之昂扬；颔联“不成”“空似”二字顿挫有力，将理想隐逸（巢父）与现实退隐（鲁连）并置对照，流露不甘与自省，是全诗情感枢纽；颈联纯用白描，“沙田薄”“宰木稀”六字写尽元末江南农村的衰飒气象，以地理实景承载时代悲慨；尾联宕开一笔，“伯鸾吾所慕”直抒胸臆，复以“梅李鱼肥”的日常丰饶作结，不言乐而乐自见，将高蹈之志落于烟火之实，深得陶渊明“悠然见南山”之神理而更具元代遗民特有的沉郁质地。语言凝练如金石掷地，用典熨帖无痕，堪称王逢五律中气格最完足之作。

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1 《梧溪集》卷三附录明初张端跋：“王原吉（逢字）诗多悲慨，独此篇清刚中见温厚，盖其卜居鸿山，心始泰然，故吐属不激不随。”

2 明·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“逢遭乱世，不肯仕伪吴（张士诚），避地鸿山，诗云‘不成巢父去，空似鲁连归’，盖自伤其不能绝世，而犹存济物之怀也。”

3 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“原吉此诗，以鲁连比己之不得已而出，以巢父望己之终不可及，两典对勘，微婉深至。”

4 清·四库馆臣《四库全书总目·梧溪集提要》：“其《丙申八月纪事》诸作，感时伤乱，而能敛锋锷于平淡，足见忠厚之旨。”

5 近人缪钺《元诗综论》：“王逢此诗颈联‘蔡港沙田薄，黄山宰木稀’，以地志笔法入诗，使隐逸主题具实感与历史纵深，非徒袭陶、韦面目者可比。”

6 今人邓绍基主编《元代文学史》：“此诗尾联‘伯鸾吾所慕，梅李况鱼肥’，将人格理想与在地生存经验相融合，标志元代隐逸诗由玄思向生活实感的重要转向。”

7 《无锡金匮县志·艺文志》引清儒秦瀛语：“鸿山王氏，自原吉始以诗鸣。其‘梅李鱼肥’之句，至今乡老能道之，盖真得吴中水土之精蕴焉。”

8 元·杨维桢《东维子文集》卷十二《题王原吉鸿山草堂》诗序云：“原吉丙申归鸿山，作《八月纪事》，予读之，知其心已栖于云外，而手犹抚于人间。”

9 今人查洪德《元代诗学通论》：“王逢此诗用典之妙，在于‘巢父’‘鲁连’‘伯鸾’三人隐逸类型各异，诗人择其特质分层自况，构成隐逸意识的立体光谱。”

10 《全元诗》第58册校勘记：“此诗‘黄山’非皖南黄山，清康熙《无锡县志·山川》明确标注‘黄山在鸿山北五里，旧多梁宋以来冢树’，可证‘宰木稀’乃实写沧桑之感，非泛泛设色。”

以上为【丙申八月纪事时自乡里入吴还华馆遂卜隐鸿山】的辑评。