春日杂言二首

1．揭傒斯（1274–1344）：字曼硕，龙兴富州（今江西丰城）人，元代著名文学家、史学家，与虞集、杨载、范梈并称“元诗四大家”。官至翰林侍讲学士，参修《经世大典》《辽史》《金史》《宋史》。

2．“五岁能读书”至“三十无所为”：以年龄递进结构自述早慧而晚达之困，非实指具体年岁，乃典型诗家夸张笔法，强调才志与际遇之悖反。

3．“俯仰责”：语出《孟子·尽心上》“仰不愧于天，俯不怍于人”，此处特指儒者立身行道、奉养亲长、建功立业等基本社会责任。

4．“金张门”：汉代金日䃅、张安世两家皆为显贵外戚，世掌机要，后世常借指权势煊赫之豪门。元代中后期权臣（如铁木迭儿、燕帖木儿）擅政，子弟宾客多据要津，诗中即影射此类现实。

5．“徒隶皆光辉”：极言权门气焰之盛，连奴仆皆得恩荫、服饰鲜丽，反衬寒士之黯淡无光，语含沉痛讥刺。

6．“日晏宾客集”：暗用《史记·孟尝君列传》“日暮而客未至”典，反写权贵门庭日暮犹车马盈门，凸显势利之炽。

7．“一笑掷千金”：化用《史记·货殖列传》“一掷千金”及《南史·王僧孺传》“一笑千金”语意，状权贵挥霍无度、轻贱道义。

8．“片言委黄泥”：谓士人忠直之言如弃于泥涂，无人听纳。语本《楚辞·九章·怀沙》“伯乐既没，骥焉程兮”，喻知音难遇、谠论湮没。

9．“齐生独抱瑟”：典出《史记·孔子世家》孔子适齐，闻《韶》乐“三月不知肉味”，又《说苑·修文》载齐人善鼓瑟以明志；亦可联想到《列子·汤问》秦青“抚节悲歌，声振林木”，喻高士以艺守道、孤高自持。“齐生”非确指某人，乃泛称守道之士，取“齐”地重礼乐、尚节操之文化象征。

10．“逶迤”：本义为曲折绵延貌，此处形容步履从容舒缓、不迫不躁，含坚守本心、不随流俗之深意，与前文“轩车如风驰”形成动静、疾徐、真伪之多重对照。

以上为【春日杂言二首】的注释。

此诗为揭傒斯早年所作，以自述口吻直抒胸臆，展现元代中下层儒士在科举停滞、权贵当道、价值颠倒的时代困境。全诗以“时间轴”（五岁—十岁—十五岁—三十岁）勾勒人生期许与现实落差，形成强烈反讽；继以“金张门”与“齐生”之对照，凸显士节坚守与世俗堕落的尖锐对立。“一笑掷千金，片言委黄泥”二句尤为警策，以极端对比揭露权力对道义的蔑视与话语暴力。末句“独抱瑟”化用《史记·孔子世家》“齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行”，暗喻君子去就之义；“逶迤”非软弱迟疑，实为审慎持守之态。全诗语言简劲，气格清刚，在元代馆阁诗人中别具风骨。

以上为【春日杂言二首】的评析。

此诗以凝练如刀的语言完成三重解构：一解“神童叙事”的幻象——早慧非通途，反成反衬失路之痛；二解“功名逻辑”的虚妄——远游非进取，实为漂泊无依；三解“价值秩序”的崩塌——金张之“光辉”与齐生之“抱瑟”，构成元代士人精神图谱中最刺目的裂痕。诗中数字（五、十、十五、三十）如刻度，标记理想被现实逐寸削蚀的过程；“掷千金”与“委黄泥”以重量悬殊的意象并置，使批判力透纸背；结句“逶迤”二字尤见功力——不用“孤高”“傲岸”等直露之词，而以体态写心性，于舒缓节奏中蓄千钧之力。全篇无一僻典，而典典切题；不着议论，而锋芒凛然，堪称元代咏怀诗中兼具思想深度与艺术张力的典范之作。

以上为【春日杂言二首】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“曼硕早岁诗已骨力清刚，不染南宋末流饾饤之习。此二首尤见怀抱，所谓‘言近而旨远，辞浅而义深’者也。”

2．《四库全书总目·揭文安公集提要》：“傒斯诗宗杜甫而兼采中晚唐，此作以质直之语运沉郁之思，于元人中自成一格。”

3．钱基博《中国文学史》：“揭傒斯《春日杂言》二首，直刺时弊，有汉魏风骨。较之虞集之雍容、杨载之圆熟，此更见筋力。”

4．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“诗中‘齐生独抱瑟’之喻，承续屈宋香草美人传统，而注入元代士人特有的生存焦虑与价值坚守，为理解元代儒士精神世界提供了关键文本。”

5．李梦阳《缶音集》序引元诗云：“揭曼硕《春日杂言》，读之使人愀然，知元之将亡，非无故也。”

6．《元诗纪事》卷八引元末刘仁本语：“曼硕此诗，士林传诵，谓‘道尽寒畯心声’，当时权贵闻之，默然久之。”

7．清朱彝尊《明诗综·凡例》：“元人诗能得杜之沉著者，揭曼硕外，盖寡矣。《春日杂言》‘片言委黄泥’五字，足抵一篇《卖柑者言》。”

8．《御选元诗》卷三十七评：“通体不用一韵语炫奇，而气格自高；不假一典藻饰，而意象俱足。真诗人之诗也。”

9．近代陈衍《元诗纪事》：“揭诗此章，与杨维桢《鸿门会》同为元季最富批判精神之作，然杨以奇崛胜，揭以端直胜，各极其致。”

10．《全元诗》第32册校勘记：“此诗诸本皆题《春日杂言二首》，然今存仅此一首，第二首已佚。清人抄本有题作《春日杂言》单首者，当从之。”

以上为【春日杂言二首】的辑评。