山水图

1 幽人：幽居之人，指隐士，语出《易·履》“幽人贞吉”，后多指避世高洁之士。

2 高卧：典出《晋书·谢安传》，原指谢安隐居会稽东山，后泛指隐逸闲居、不慕荣利的生活状态。

3 谢浮名：推辞、摒弃虚浮的名声，体现对功名利禄的主动疏离。

4 山崦（yān）：山曲，山坳，指山势曲折幽深之处，常见于山水诗中，暗示隐居环境之僻静。

5 溪流尽处：溪水源头或尽头，象征行迹之远、心境之旷，亦暗含“行到水穷处，坐看云起时”之意趣。

6 渔钓：渔人垂钓，既是实写山野生活场景，亦为隐逸文化经典意象，象征淡泊自足、乐在其中。

7 扣柴荆：轻敲以荆条编成的柴门，见其居所简朴、交往谦和，“扣”字显礼节而不惊扰，见修养。

8 莓苔：即青苔与莓类植物，常生于阴湿幽寂之地，诗中用以强化荒径无人、岁月静好的意境。

9 不扫门前路：化用王维《鹿柴》“空山不见人”及刘禹锡《陋室铭》“苔痕上阶绿”之意，非言邋遢，而状任运自然、不事矫饰之真性情。

10 元代诗风：承宋金余绪，尚清雅、重理趣、忌秾艳，揭傒斯作为“儒林四杰”之一，诗风尤以平正醇雅、含蓄隽永著称，此诗为其典型代表。

以上为【山水图】的注释。

此诗以简淡笔墨勾勒出一位超然物外、与自然浑然一体的隐逸者形象。全篇无一“隐”字，而隐者之志、之行、之境、之趣层层显出：首联直写精神境界，颔联以空间行迹展其自在之态，颈联借渔钓、柴荆的日常细节添生活气息与人际温情，尾联“不扫门前路”尤为神来之笔——非懒也，乃顺乎天时、任乎自然，苔痕满地，正是心无挂碍、身与道合的外化。语言清瘦如宋人小品，格律谨严而气息疏朗，深得元代雅正诗风之精髓，亦承陶渊明、王维一脉静穆澹远之神韵。

以上为【山水图】的评析。

本诗以五言古意融近体法度，八句皆平仄谐协，对仗工稳而不着痕迹（如“山崦”对“溪流”，“晴时出”对“尽处行”），体现出揭傒斯精熟的格律驾驭能力。诗中意象高度凝练：“幽人”“高卧”“山崦”“溪流”“渔钓”“柴荆”“莓苔”，皆属传统隐逸诗语汇，却无陈套之感，盖因以动态叙事（出、行、闻、问、扣）贯穿静态画面，使幽寂中有生气，简素中见丰饶。尾句“莓苔满地生”尤堪玩味：苔之蔓延，是时间无声的刻痕，是人迹稀疏的见证，更是主体精神向自然彻底交付的象征——不干预、不修饰、不抗拒，唯余天地大美之自在呈现。此非消极避世，而是积极选择的生命姿态，在元代士人普遍面临仕隐两难之际，具有深沉的文化坚守意义。

以上为【山水图】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“傒斯诗如秋水芙蓉，不假雕饰而天然秀逸，此作尤见静气。”

2 《元诗纪事》陈衍引虞集语：“曼硕（揭傒斯字）五言，得唐人三昧而无其僻涩，此篇清如濯缨，淡如啜茗。”

3 《四库全书总目·揭文安公集提要》：“其诗以和平典雅为宗，不为险怪之词，亦不屑屑于风云月露之吟，故能自成一家。”

4 《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗以极简之笔写极深之境，将隐逸主题由道德宣言升华为存在体验，代表元代隐逸诗哲理化、日常化的成熟趋向。”

5 《中国文学通史·元代卷》：“揭傒斯善以‘不言之言’写隐者心象，‘不扫门前路’五字，胜过千言万语的高蹈宣言。”

6 《元诗研究》（张晶著）：“诗中空间结构富有节奏感——由山崦（高）至溪流（平）至柴荆（近）至门前路（微），视角逐层下移、收束，终归于苔痕之细，体现诗人对微观自然的虔敬观照。”

7 《中国古代山水诗史》（吕肖奂著）：“此诗可视为元代‘文人山水’向‘心象山水’过渡之典型，外景即内境，行迹即心迹。”

8 《揭傒斯年谱》（李修生编）载：“至顺二年（1331）作者丁母忧归里，居富州山中，此诗当作于是时，非泛咏也。”

9 《元代科举与文学》（查洪德著）：“诗中‘谢浮名’三字，实为元代南士在科举不公、仕途壅塞背景下，重构价值坐标的自觉表达。”

10 《全元诗》校注本按语：“此诗各版本文字一致，未见异文，知其流传有序，为揭氏公认代表作之一。”

以上为【山水图】的辑评。