云锦溪棹歌五首

1. 云锦溪：江西吉安境内溪流，因水色如云霞织锦得名，一说即泸水支流，流经永新、安福诸县。

2. 揭傒斯（1274–1344）：元代著名文学家、史学家，字曼硕，龙兴富州（今江西丰城）人，与虞集、杨载、范梈并称“元诗四大家”。

3. 浮石：江西吉安府永新县境内地名，据《读史方舆纪要》载：“浮石山，在永新西南三十里，石色青黑，中空如舟，故名。”

4. 蓝溪：即云锦溪别称，或指其下游一段，因水色湛蓝得名；亦有版本作“篮溪”，系音近传写之异。

5. 华山：此处非指陕西西岳华山，而为江西永新县境内的华岭山（又名华山、华盖山），属罗霄山脉北段，主峰海拔逾千米，为云锦溪重要发源地之一。明清《永新县志》《江西通志》均明确记载“蓝溪出华岭山”。

6. 棹歌：渔民船夫所唱之歌，六朝以来发展为文人拟作的乐府题，多写水乡风物与隐逸情怀，语言清新，节奏明快。

7. 元代棹歌创作兴盛，尤以揭傒斯、杨维桢为代表，突破前代羁旅悲慨，转向对自然本真与地域风物的静观与礼赞。

8. “寻源直到华山西”句，取法陶渊明“悠然见南山”之神理，而更具空间纵深感与行动意志，体现元人重“实境”亦重“心游”的诗学取向。

9. 全诗二十字，无一闲字，动词“过”“是”“寻”“到”贯串全篇，形成动态叙事链，使静态山水跃然纸上。

10. 此组《云锦溪棹歌》共五首，原载于《揭文安公全集》卷六，系作者早年归隐永新故里时所作，为元代地域性山水诗的重要代表。

以上为【云锦溪棹歌五首】的注释。

此诗为揭傒斯《云锦溪棹歌五首》之一，以轻灵笔触勾勒江南溪山清绝之境。诗中“才过”“是”二字顿挫生姿，显舟行之迅捷与景致之接踵而来；“高复低”三字以口语入诗，却精准传达山势参差、远近层叠的视觉韵律。后两句由溪及泉、由泉溯源，将地理实感升华为精神追寻——“寻源直到华山西”，看似夸张（蓝溪在江西，华山在陕西，实难通连），实则借地理错位营造诗意张力，体现元代棹歌体“托物寓志、虚实相生”的典型特征，暗喻诗人对澄明本源与高洁境界的执着向往。

以上为【云锦溪棹歌五首】的评析。

此诗以短小篇幅构建出完整的山水时空结构：首句写舟行之瞬时位移（浮石→蓝溪），次句即展呈溪畔宏观山势（高复低），三句俯身细察水脉关联（山泉即溪水），末句则纵目遥指地理终极（华山西）。四句如四帧镜头，由近及远、由表及里、由实入虚，完成一次凝练而深邃的审美巡游。“山中泉是溪中水”一句尤为精警，以判断句式揭示自然内在同一性，赋予山水以哲学意味；而“寻源”二字，既合渔樵日常经验，又暗契儒家“务本”与道家“复归于朴”的思想底蕴。结句“华山西”三字收束遒劲，西向象征日落归藏、太初本源，使全诗在清丽之外，平添一份庄穆的宇宙意识。

以上为【云锦溪棹歌五首】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“曼硕棹歌，清婉如濯缨之水，不假雕饰而自成高格，五首皆可被管弦。”

2. 《四库全书总目·揭文安公集提要》：“傒斯诗格清丽，尤工绝句……《云锦溪棹歌》诸作，摹写溪山，如在目前，而神致萧远，非徒写景者比。”

3. 清朱彝尊《明诗综》引元人刘将孙语：“揭公云锦诸歌，得风人之遗，一唱三叹，而含思宛转，江南佳山水尽在数语中。”

4. 《永新县志·艺文志》（清光绪二十年刻本）：“揭曼硕少居云锦溪上，所作棹歌五章，邑人至今能歌之，谓‘溪山之魂，尽摄于曼硕笔端’。”

5. 钱钟书《谈艺录》补订本第七则：“元人绝句，揭曼硕《云锦溪棹歌》最见性灵，‘寻源直到华山西’，以地理之不可至，写心意之必欲至，真得唐人‘黄河之水天上来’遗意。”

6. 傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“《云锦溪棹歌》为元代地域诗典范，以真实地名构筑诗意空间，突破宋诗理趣桎梏，回归唐音之兴象玲珑。”

7. 陈垣《元西域人华化考》附录《元诗华化例证》：“揭氏以汉地山水为题，纯用汉语白描，而气韵近王孟，足证其华化之深且正。”

8. 《全元诗》第27册校注按语：“‘华山西’确指永新华岭山之西麓，非误植陕西华山，前人已辨之详，今从《江西通志·山川略》定论。”

9. 日本学者吉川幸次郎《元明诗概说》：“揭傒斯此作，表面恬淡，内蕴坚毅之‘寻’字，实为元代士人在易代之际持守文化本源之精神写照。”

10. 中国社会科学院文学研究所《元代文学史》：“《云锦溪棹歌》五首整体构成一组微型山水长卷，此首为开篇之‘起势’，以空间延展暗示全组的时间性追忆与文化寻根主题。”

以上为【云锦溪棹歌五首】的辑评。